或许民泽兄说的对，朝堂事物蜩螳，很难静下心去钻研治学，但难道在民间就没有油盐酱醋茶的事？困难哪里都有，就看能否克服罢了。

我治学方向在于用，如果不去实践，又岂能知道，我的学问是否可用？

知、行一道，古人早已论过，有先知后行，有先行后知，有知是体，行是用，各种各样说法。可到底谁先谁后，还是知行一体，还是在行中去知，知中去行？无人能够一言蔽之，只有我自己试了才知道。”

章祀与古人最大不同是，他曾经受过科学教育，更加重视的是，唯物辩证主义，更加提倡的是，在实践中寻求真理，而不是在枯坐中参悟学问。

在他看来，枯坐参悟，哪怕是常常多自问，多思考，但如果不去实践，走到最后的结果，只是给了自己一个自圆其说的答案。

或许答案是对的，但是更大可能是错的，而且还是处在高屋建瓴之下得到的答案，根基及其虚弱，若是有心攻击，看似浑源一体的学说，其实处处是漏洞。

如果学问不是为了给人类创造幸福生活，那么他将毫无用处，只不过是一群人手里的手办而已，想怎么把玩就怎么把玩。

毕竟普罗大众，他就无谓那么多道理之类，他们想要的是如何吃饱肚子。至于出于什么原因，使得他们想要吃饱，他们暂时没时间去想，更没有精力。

一个学术想要发扬光大，仅靠极少数一批人皓首穷经，那是远远不可能，因为发扬来，发扬去，他依旧还是在那一批人当中转悠。

为何明代理学昌盛，不还是因为《四书五经大全》？

理学能给大家带来上升渠道，所以大家愿意去学，任何人去抨击，试图将其毁灭，都会遭到大家反对。

这肯定不是什么因为被理学洗脑的缘故，更不是孝子贤孙的原因，理学不是魔法，他没有那么大的伟力，仅仅只是因为，他能够给大家带来上升渠道。

孔孟之道昌盛，同样是这个道理。

因为国家选士样板摆在那里，读孔孟可当官，大家自然趋之若鹜，因为读孔孟能够当官，这点大家心知肚明。

而不是因为孔孟贤明，所以大家真的心甘情愿去感悟圣人德行言止，至少绝大部分人是为了利益，被迫学习孔孟。

如果朝廷不考孔孟，那么所谓的圣人道理，就只能小范围流传，成为小众的玩偶，乃至会与诸子百家一样，消失在历史的尘埃里。

换言之就是，朝廷如果觉得养狗养的好，就可以当官，那么朝廷之上，绝对就会多了一群养狗专家，如果掏粪掏的好就能当官，那么朝廷之上绝对就会是一群掏粪工的天下，其它的同理。

这点在后世有过鲜明的证据，天朝开国之时，重工人、重农民，国家许多官员全都是工人、农民出身，甚至连国之重臣，是这个出身的大有人在。

可过了几十年之后，朝廷重学历出身，以至于一般本科可能根本不足以入仕，还大有甚者连工作都难找。

当然章祀不是说这个，他的看法是在于到底是经世致用，实用为主，还是静坐参悟、绵绵之功为上。

他的看法依旧还是往常那般，学的时候要用，用的时候要学，而不是死死纠结知在行先，还是行在知先。

不过这个问题都纠结无数年了，从来还没有人说服过那一方，或者说没有哪个学术，将实用贯彻到底。

当世所留思想，起初无一不是重实用，而轻虚谈，但是在滚滚红尘当中，最终还是轮作虚谈。

只是虽然大家都在讲究实用，但对于其中真正细细剖析的却少之又少，大部分人还是纠结于知行问题。

对于章祀这种老掉牙的想法，湛露自然是并不认为这是正确做法。在他看来，老师讲的在静坐中养出端倪，这才是治学根本，于是就问：“你这与老师所讲不合……”

陈献章的思想在于静坐，持身以正，一直老调重弹的修齐治平，在于心有所思，心有所向，熟读经文钻研奥义。

而章祀则不同，他的做法有着明显的分心，既要钻研经术，同时也要将经术实践，这在湛露看来，无疑是浪费大好青春。

一句很常见的话叫做“人力有限，而天地无限”，而章祀这是拿着有限的时光，去追求一些可望而不及的东西，岂不是浪费？

诚然知识需要日日精研，但精研一与精研二有着天壤之别，更何况章祀不是二，而是无范围扩张。

别说是章祀，就算是再资质出众的人，在湛露看来，也是不可能做到的事。

章祀直接打断：“老师非圣贤，即使圣人之学，先贤各持其一，又怎能相同？我窃以为，老师之学，适合你我读书人，却并不适合普罗大众。”

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