也正如帝辛所料，自首的没有，相互举报的倒是不少。

笔，大商本就有，在竹简上刻字，在龟壳上刻字，都是先用笔写完，方再刻字的。

而纸，正是帝辛命匠人制作的，杨广虽然荒淫，但知识却相当渊博，造纸术也被帝辛所知。

待宫人将最后的举报统计结果上交给帝辛后，帝辛无语了。

这来朝歌的巫岘，几乎人人都参与过祭祀邪神。

近半巫岘，年年都靠祭祀邪神收割信徒钱财。

只有寥寥数十家巫岘，一直遵从商王之言，不曾参与祭祀邪神。

近来的河水倒流事件，虽然坑害了无数百姓，但却让各地巫岘看到了大发横财的机会。

沿河祭拜河伯之事，愈发盛大了。

他们之间的大多数人，也是捞了一大笔，方才入朝歌的。

摆在帝辛面前的，是如何抉择。

按照新法，这些参与祭祀邪神的巫岘，应斩。

但如果真斩了，那激活巫岘群体之事，也无从谈起。

法不责众，整个巫教的底层巫岘都干了这事，他帝辛不可能将他们杀绝。

就算杀得多了些，各地巫岘，也必然会对他帝辛心生恨意，纵使没有能力反他，但也必然会诋毁他。

帝辛细思，为何这些巫岘如此乐于祭祀邪神。

不外乎求财、立威。

村落贫瘠，这些巫岘也没有多少赚钱手段。

信徒上供，能有几个铜贝？

就算是村民向巫岘求药，很多时候都是免费的。

婚丧嫁娶，也就只能管几顿饭，连送礼的都没几个。

在石头里榨油，是需要技术的。

这些巫岘多年摸索，也不是白摸索了。

唯有恐惧，方能让这些穷得叮当响、视财如命的村民，心甘情愿的将家中余财乖乖奉上。

诸如山火、洪灾，对这些村民来说是祸事，但对巫岘而言，却是幸事。

巫岘们能借助这未知的可怕力量，在村民心中建立强大、威严的形象。

帝辛思虑片刻，最终决议处死这些巫岘之中，最贪得无厌、最手段毒辣的几家。

其中一家巫岘，仗着子嗣众多，手段强盛，将村中刺头全都杀了，其余村民全都都和自家奴隶无异，稍有不顺心，便会以祭神之名，将得罪他的村民刑杀了。

这等巫岘，帝辛岂能留他？

最终，帝辛只诛首恶，派军将这等穷凶极恶的巫岘阖家老小、连带婴儿都未曾放过，通通捉拿至朝歌，在这些巫岘面前，以极刑处死。

至于其余参与祭祀邪神者，除了顽固邪神信徒之外，便都留着戴罪立功。

如若再祭祀邪神，便如此类，满门抄斩！