打一棒子，给需一枣。

这些底层巫岘，没有赚钱门路？

帝辛便允许这些巫岘可在村中售卖官盐。

盐这个东西，是刚需。

村人买盐，平日都是在盐贩子手中买，而盐贩子背后，站着的却是大商豪门商行。

虽也有人贩卖私盐，但大多都是都是将脑袋挂在裤腰上的狠人。

巫岘虽然眼馋，但少有人会加入其中，风险太大。

但如今，帝辛居然允许他们在村中售卖官盐，利润极高，还稳妥之极。

东夷扫灭之后，大商并不缺盐，但盐路却被数个大商顶尖商行所掌握。

盐铁之利，帝辛自然从杨广记忆中已经得知。

但还未曾着手此事，将贩盐之利，收入手中，如今恰好布局此事。

其次，各乡村还有助田，帝辛许诺，将这助田产出，划分一成给当地巫岘，只需巫岘将这助田产出，清点清楚。

别看只是一成，但也不少了。

所谓助田，其实就是井田法。

一大块地，横三竖三，分作九块，其中八块，分给八户人家耕种。

剩下的那一块，便是助田。

八户人家一起帮助耕种，作为税收，上交朝廷。

但毕竟不是自己的田，平日照料，八家又会相互推诿，最终产出，还会被人上下手脚。

朝廷能收到手的，百不存一。

对比杨广记忆中的朝堂税收，再看看自家大商的，帝辛只能苦笑。

但一时半会，也不好废除助田法。

此法已用多年，深入人心。

改变此法，不若改变助田的分配方式。

帝辛盘算之后，决意将这助田产出，化作几份。

其中一成，交由本地巫岘。

另外一成，交给三老。

剩下八成，则作为田税，收入府库。

看似浪费了两成，但实际上却能让村落中的权势人物巫岘和三老得利，他们势必会督促村民对助田更用心一些。

而后续的纳入府库，有了这最初入巫岘之手的一成粮食的量做对比，也能减轻后续流程中的贪腐。

单单这两项，便足以令这些巫岘没有生存压力。

至于那佛门大德们最得心应手的放贷手段，帝辛一时半会还不打算传出去。

而在巫院之中，帝辛将所兑换的一些典籍拆解，放于其中，诸如《伤寒杂病论》中的诸多药方，一方便算一道传承。

小功也能有铜贝兑换，一百铜贝相当于一道小功。

只需千枚铜贝，便能兑换一道数代受益的传承，许多巫岘毫不犹豫的便兑换了。

短短数日，帝辛便靠着这批巫岘，入手了数百万铜贝。

待日后大商各地巫岘都来这巫院进修一遍，他帝辛府库之中，又能充盈不少。

这些巫岘之中，未曾参与祭祀邪神者，帝辛计划着重培养，已经纳入观察名单。

倘若品性合意，便提拔重用。

但眼下，各地巫岘祭祀河伯之事，他帝辛决意插手了！

近来的河水倒流事件，已经让他帝辛颜面受损！

但这些巫岘之言，却让帝辛震怒不已。

大批巫岘们借此谋财，严重影响了他大商的形象。

三令五申强调不许祭祀邪神，也成了一纸空文。

在百姓眼里，也许这河伯比他大商先祖更值得信任了。