这就是易有万变，万变不离其中的道理。

现在回过头来看历史，所有人都在问，为什么十三世纪之前中国文化领先全世界，但是从十三世纪开始出现停滞，甚至是倒退了。

为什么？

这个答案就是我前面曾经讲过的，问题就出在宋代邵雍、周敦颐、张载、程颢、程颐，最后一个集大成者朱熹身上。

这六个人在一个偶然的时期，做了一件必然之事，从此改变了中国文化巨轮的发展方向。进而导致中国文化巨轮偏移了正确的发展方向，并将这艘巨轮引向了错误的方向。

从此这艘巨轮不在乘风破浪，而是或停或退，越走越偏，最后这艘巨轮搁浅在清朝的沙滩上，最终被中国人民所抛弃。

为什么？

究竟是为什么？

罪魁祸首就在邵雍的河图、洛书上。

不知道什么时候邵夫子做梦画了两副图，一副冠在伏羲氏名下，一副冠在文王名下。

邵康节是宋代第一个重拾先天八卦的人。并作皇极经世书，在这部书中邵雍自创“元会运世”说，认定天地经历了十二万九千六百年，是一个由盛到衰的过程，并认为最盛的时期在尧之世，之后就是衰败期，现在看来这是不是胡说八道？

可是当代中国人中仍然有人认为邵雍是一个哲学家，这个“哲”字不知在“宰”谁了。

以我看充其量是个诗人级的算命先生罢了。

以邵雍重启先天八卦，朱熹在他的基础上建立了“理气”论，从这一刻开始注定了中国文化这艘航船离搁浅不远了。

为什么？

回答这个问题还得穿越到上古去。

在上古的某一天，地处黄河流域的某个部落，部落酋长身穿野鸡翎装饰的巫服，手拿巫骨牛板骨口中念念有词，说：“贲。亨。小利有攸往。”

如果用现代汉语注解就是，“贲子，快跑，前面有花姑娘的，你淌水过河，有小利可往，通顺。”

看了这卦辞，想象中也就是一个普通的民间小事，由村头来断一下，预测一下前面的花姑娘可不可以得到罢了。

怎么后来就成了形而上的思想方针了呢？

这正是我费了三十多万字也没解释清楚的问题。

三、注释：周易，第22卦，贲卦山火贲，艮上离下。

贲卦原文

贲。亨。小利有攸往。

象曰：山下有火，贲。君子以明庶政，无敢折狱。

贲，饰也。从贝，卉声。说文。佩戴贝壳服饰的人。

注释：佩戴贝壳服饰的人，顺利，前面有河，过而得小利。

初九爻辞

初九。贲其趾，舍车而徒。

舍，释也。从手，舍声。说文。

注释：佩戴贝壳服饰的人，光着脚，舍弃车子徒步而行。

象曰：舍车而徒，义弗乘也。

六二爻辞

六二。贲其须。

象曰：贲其须，与上兴也

注释：佩戴贝壳服饰的人，把胡须修饰好。

九三爻辞

九三。贲如，濡如，永贞吉。

注释：佩戴贝壳服饰的人，奔走随着，尿尿随着，永远肯定吉利。

象曰：永贞之吉，终莫之陵也。

六四爻辞

六四。贲如，皤如，白马翰如，匪寇婚媾。

象曰：六四当位疑也。匪寇婚媾，终无尤也。

皤，老人白也。说文。翰，天鸡，赤羽也。说文。匪，器似竹筐。说文。寇，暴也。与败贼同义朋侵。说文

注释：佩戴贝壳服饰的人，奔走随着，白饰的老人，白马赤羽装饰，随着，用竹筐抬着聘礼，强行进入女家，婚礼如期进行。

六五爻辞

六五。贲于丘园，束帛戋戋。吝，终吉。

象曰：六五之吉，有喜也。

注释：佩戴贝壳服饰的人来到丘园，锦衣束装，钱很多，但就是舍不得花，终吉。

上九爻辞

上九。白贲，无咎。

象曰：白贲无咎，上得志也。

注释：白色的佩戴贝壳服饰的人，无忧。

全卦内容主要讲婚嫁之事。“贲卦”描绘了一幅民间婚俗的风情画，娶亲的男方佩戴贝壳服饰，修饰整齐，有车不坐，一路奔跑，用竹筐抬着聘礼，强行进入女家，婚礼如期进行。一桩美满姻缘就此完成了。

这里有四句话总结。

贲子佩饰娶新娘，

白马翰如人轩昂。

竹筐抬礼入女家，

姻缘美满事一桩。

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