当妖娆的印象进入内心，我对妍子产生了完全不同的感觉。以前与池在一起的时候，妍子把她叫妖精，池身上是有妖娆的物质的乔姐对我来就是妖，本身迷人，但给我带来巨大困扰但妍子从来没有给我妖娆的印象，要么是叛逆的刺猬、要么是依饶鸟、要么是温暖的怀抱，但今，我在她身上看到了妖娆，就产生了强烈的探索和观察她的。

为什么在我的恋情中，都与妖娆分不开呢？我想，也许，我本身就期望得到妖娆的女人吧。

原来她用尽各种方法勾引我，频繁更换的香水、故意制造的触碰、明白无误的眼神，但我却没有体会。但现在，当我真正爱上她的时候，她一个简单的动作，就让我体会到了妖娆。逻辑是不是这样的，凡是我爱上的，就会认为她妖娆？

我不知道自己是不是倒因为果，反正对此纠缠不清。

她睡了，长长的睫毛掩盖了她的心思，浅浅的呼吸表达出从容，而我分明看见她光泽的皮肤下，每一个毛孔都透露出迷一般的诱惑。

我慢慢靠近，想让这种温暖的光泽把我融化，进入一个崭新的空间，窥探她的秘密。她突然醒了：“哥，干嘛这样看着我？”

“妍子，我想亲你，又怕把你弄醒了。你怎么突然醒了？”

“整想啥呢，哥，什么时候我都是你的，有的是时间，但你也要睡了，早上还要打坐呢。”

“好吧，不过暂时睡不着。”

她侧了侧身，向上移了移，伸开手臂，对我到：“好吧，你来。”

我顺从地躺进她的胸怀，她抚摸着我的头发，很快就睡着了。

当闹钟响起，她起来时，我也醒了。她看着我笑：“像个孩子似的，哥，在我怀里，你不到两分钟就睡着了，咋回事，上辈子，我们啥关系？”

有人，女儿是父亲上辈子的情人。那么今生的情人，是不是我上辈子的母亲？如果有前世的话，如果情感可以带到今生。

但她这个问题却让我想到了更多东西。我想到，刚来丽江时自己做的那个梦。假如那是前世残存的记忆，我是万年前的祭师，那么，我就是沟通鬼神的人，当然我工作的对象就有妖精，所以，妖娆，是我爱情的特征了。

“愣着干啥？还不快洗漱？”

妍子这一问，我才回到现实，赶快洗漱穿戴，然后一起下楼，开始了打坐的练习了。

由于文大姐不在，刘大哥一人带领我们打坐。

“你们打坐也有一段时间了，从姿势和心情来，已经基本上路了。加上你们估计过一段时间就要回去了，所以，从今起，我会给你们多谈一些经验和注意事项。你们坐姿不变，我们可以讨论。”

刘大哥开始了他的讲解：“在修密法之前，我也修习过内地显教的一些法门，对禅宗也有一段时间修习的经验。你们虽然没有拜师，无法给你们讲我们秘教的经验。但显教的基本问题，是可以相互探讨的。比如，我们在打坐的时候，如何对待心理活动的问题。”

他的问题，其实一直伴随我们打坐的始终。就我来，当自己把注意力集中的呼吸上的时候，其它的心理活动就渐渐隐去了。但人不可能长期把注意力集中在一个地方，经常会突然冒出一些意想不到的念头，打断自己对呼吸的关注。我总是在关察呼吸、被突然产生的新念头打断、又重新回到呼吸的循环中，这种心理状况明明是不对的，但又暂时拿它没有办法。

我问到：“刘大哥，有时我虽然尽量保持着对呼吸的观察，但会突然产生莫名其妙的其它念头，怎么办？”

“这念头往往是突然产生，最后又不知道是如何消失的，对吗？”

“对，就是这种，有时搞得我很纠结，经常处于两者斗争的状态，这不应该是清静的表现吧？”

“我们把这突然产生的念头，叫做妄想。初学者经常处于打妄想，越打越多的状况，不要怕，只要按正确的认识和方法来，可以对治。”

听他这样一，我觉得产生了希望，精神开始振作起来。

“首先，让我们正确认识妄想。它突然没原因地来，又突然没原因地走。就好像你正在安心吃饭，突然又想起五年前听到的一段相声，差点当场笑得喷饭，这是饶正常状况。但是，你想过没有？它来无影去无踪，就明它不是实有的，它是虚妄的，或者根本没有必然存在的基础。所以，在性质上，它是空的。在认识上，它不重要，对不对？”

我点点头，认为这样认识妄想是正确的。继续听刘大哥到：“既然它是不重要的，所以不要太在意它。它来了就来了，过会它会自动去。当你意识到它来了，就提醒自己，将思维集中到观察呼吸上，就行，不要怕这种干扰。其次，不要加重妄想，也就是，不要去联想、不要去比方、不要故意忘掉、不要自我惩罚或者奖赏。也就是，不要用更多的心思去理会它，它自然会消失，因为，它本来是空的，它只是心的造作。”

“记住，你是在打坐，不是在打妄想。”

我逆向思维的习惯又来了，产生了一个新问题：“那么，我将注意力始终引导到观察呼吸上，这本身是不是一个大的妄想呢？”

“问得好！”刘大哥提高了声音：“这就是一个大妄想。我们的方法是，用一个大妄想来杀掉纷乱的千万妄想，让心思归于一，没得一，何来空？”

他这一，倒与我以前学习的道家和周易的精神结合起来了。在这套宇宙模式中，道生一、一生二、二生三、三生万物。假如在佛教中，这个道被称之为空，那么，空就产生了一，要了解空，必须先达到一这个境界。

“其实，如果你真的到了一心不乱的境地，是非常幸福的。不知道你们平时有没有体会过这样一种经验，当对一件事情全神贯注的时候，你的时间概念已经停止了，你那种踏实和专注的状态中没有痛苦，对不对？”

“对！”这个回答是妍子发出来的，我一心一意听刘大哥讲解，几乎忘掉了观察妍子的表现。

“这种幸福感，其实在佛教中有明确的论述。所谓喜，就是痛苦的消失。作为一个没得到解脱的人，始终是生活在良苦之中的，为什么呢？因为被虚妄所环绕。要解除这种虚妄，我们的方法是，暂且把思维集中到一件事件上，以一念摄万念，如果这一步成功了，那么，你会体会到痛苦消失的感觉。”

我问到：“其实，这个一，也是心硬造出来的？”

“正确，假借一，来对治万，这就是磨刀石，这就是敲门砖，当然，我本人，也还处在这借石磨刀的状态。按上师的法，最终，这个一也要丢掉，当然，我没到那程度，也不能给你们指导。”

妍子突然发问了：“我的妄想倒是不多，但有时坐着坐着，总想睡觉，是怎么回事？”

“你这是另一种常见现象，如果庄的现象叫散乱，你这个现象就叫做昏沉。自己要警醒就行了，每当自己昏昏欲睡时，就提醒自己。我在打坐，我在观察呼吸，我要保持清醒，就这样，反复提醒，时间长了，你清醒的状态就保持得越长。当然，你打坐前睡眠质量要好。”

妍子稍微放心了些，但她的第二个问题却是我想像不到的：“其实，我还有个现象，现在经常发生，不知道是哪儿错了，想咨询一下。”

“你大胆，我试着回答。”刘大哥倒是很谦虚。

妍子讲述了她遇到的情况：“我现在观察呼吸，已经很微弱和平稳了，大概半个鼻子的距离，有时候，仿佛仅剩下山根那一个点，随呼吸的节奏，犹如亮点闪烁，我也私下问过文大姐，她也称赞我有进步。但还有一个问题，我没来得及问她，就是在最近，我发现，只要我一进入呼吸微弱的状态，眉间就显得特别紧张，刚开始还只是向拢紧收，现在还出现非常涨的现象，怕有什么不好吧？有时我还有点害怕，一害怕，它就不涨了。就是眉毛之间的那个点。”

妍子完，还把那个位置专门指了一下。

刘大哥很感兴趣地听完，到：“高，你打坐专注能力很好，效果也很好。这么快，就达到呼吸缓和停留山根的状态，那个在山根闪烁的亮点，实际是你呼吸极其微弱的意识反应，是进步的表现。至于你所的眉毛间发紧发涨，那是另一种现象，要起来，这关系到一个大问题。”

他这样一，把我都搞得紧张起来，这是个什么大问题呢？是好还是不好？

“高，你所指的是美人痣的位置吧？”刘大哥开起玩笑来了？

我正疑惑，刘大哥继续到：“不知道你们平时注意过没有，在观音菩萨的造像中，她眉心也有一个点，是不是？”

他这一问，我想起来了，确实，这个点，我在许多观音菩萨的造像上，都看到过。看样子，这不是坏事，因为打比方的对象，是如此圣洁的菩萨。

刘大哥望着我：“庄，你记得西游记中二郎神有几只眼睛？”

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