返回第五十二章 先打疫苗(2 / 2)最终生命A型首页

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这都是复杂的问题。我们还没有找出答案。

书里的知识是好的,但心里也要留一点疑问,别人的经验,都只能做参考。不同的知识领域,有各自的规则,不去了解,就不能做出正确的判断,也不能有正确的疑问。有了正确的疑问,就有了正确的方向。只需朝上走,就绝不是毫无希望。

祝愿你们都能摆脱冷气,不必听自暴自弃者的话。能做事的做事,能发声的发声,有一分热,发一分光,就令萤火一般,也可以在黑暗里发一点光,不必等候炬火。

此后如竟没有炬火:我便是唯一的光.倘若有了炬火,出了太阳,我们自然心悦诚服的消失,不但毫无不平,而且还要随喜赞美这炬火或太阳。因为他照了人类,连我都在内。

佐川心头一颤,莫名感到一股暖流涌过心头。

她仔细看了看,钢笔字的末尾没有标识作者的姓名。

看了看书脊,只有国立印发社的名字,连译者的姓名都没有。

佐川呼了口气,几嘴吃了面包,认真研读起来。

书内首先将力量体系分为两大类——内需,外求。

嗯,内需本身是经济词汇,这里是借用。

指代的是一些对外界资源需求较低,甚至完全不需要的体系。外求就很好理解,格斗家就是很典型的外求型力量,每一丝进步背后,都是几十万的经济消费。

佐川翻了翻,发现游僧就被评价为内需型,只要保持健康饮食,规律睡眠,就能修炼。而舟崎翔太郎所推荐的巫女体系,却是外求型。作者做了特殊标注:

巫女本身不需要什么外界资源的体系。但考虑到巫女从古到今是作为职业存在,肩负着消除灵异的职责,有提高战斗力的需求。巫女体系要提高武力,最直接有效的办法,便是聘请现世神,与其签署劳动合同。自然,是要付工资的,因此归入外求类。

佐川对神灵没什么好印象,特别是遭遇了邪教徒后。

她翻了好半天,才知道,原来神灵大致也被分类两类,界外神和现世神。

界外神不一定是邪神,甚至不一定来自其他世界。

但界外神一定敌视人类,不肯与政府合作。

而现世神,说白了,就是一些愿意在人类社会中生存的神灵。

政府不允许它们散布信仰,但给予它们公民权。

如果佐川真的成为巫女,可以通过官方渠道雇佣它们的力量。

似乎是为了警告某些人别搞小动作。

作者还专门在下面举了两个法律案例,强调神灵是享有人权的,就算签下了异世界的奴隶契约,法律也不承认效力。虐待神灵,也是要按照伤残鉴定情况赔偿乃至坐牢的。

一下子让佐川在心里把现世神看成一群可怜孩子了。

佐川不了解其它教科书是怎么教导超凡力量的,但就这本三生教育来说,作者十二分重视并反复强调的,是学习者对自身的了解和定位。还专门做了个比喻:

如果把成长的过程比作金字塔,那最低端的基石,必然是个人对自身以及周边环境的了解,在这个基础之上,才能得到符合现实的目标,才能得出行之有效的方法。随后,个人根据目标所作出的切实行动,便是金字塔的中段,这一阶段,必须结合现实,又脚踏实地。

至于金字塔的顶端,便是你理应取得的成就。

显然,没有金字塔的塔尖会比基石更大。据我所知,有些金字塔的顶端曾被切下,挖走,摆到博物馆里展览,或作为私人藏品炫耀。我谴责掠夺者的野蛮,也哀叹不幸。但我转念一想,没有人会把小小的塔尖当做金字塔,而没了塔尖,金字塔依旧是金字塔。它令人震撼,不解,惊叹,乃至敬畏,因为任何人,都能看出它所蕴含的智慧与血汗。

……

佐川读着三生教材,老觉得自己在看什么心理类书籍。

虽然那些力量体系和修炼方式都明明白白的写着。

但作者描述中的重点,却是个体与社会的关系。

她转念一想,越是强大的力量,本该就有越是严格的道德的要求,很合理。

至于巫女的修炼方式,书里写的很简单。

古时候,只有资质突出的女性才能担任巫女。

但现在,只要售价两千二的引导药剂,男人也能做巫女。

繁琐的仪式规则全被删掉了。保留的核心只有两个。

第一个是一套有些奇怪的柔软操,或者说舞蹈。

另一个是观想用的图案。

图案既不是人像,也不是什么具体的形象,而是一团似乎有规律的纹路。

她一眼看过去,恍然发现那些黑色的纹路在疯狂扭动,仿佛沸腾一般,朝她迎面扑来。她一个激灵回过神,却什么都没有发生。佐川愣了一会,才发现图案下方有一行红字:

修炼前提:先过抗污染疫苗。

佐川未央拍了拍脑袋,想起王朔说晚上放学要带她去医院。她原本还以为是不是有什么项目没检查完,现在看来,恐怕就是要弄这个什么疫苗了。

周围吃饭的人渐渐散去,佐川见时候不早,准备出校去找老爹。

在合上书前,她下意识的把书翻到最后一页。

佐川只看清了一句话——

一切修炼体系的本质都是对妖魔力量的开发。

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