试问天下女子，有几人能甘于贫困寂寞？

其实，这个故事的真实性，一直被人怀疑。别说那个礼制重于生命的年代，即使在现代，独身男女共处一室，尚且瞻前顾后、提心吊胆，生怕被人偷拍；彼此没有擦出火花，也会如做贼一样，害怕被人发现。

而且，暖人的方法很多，何必非要拥入怀中？

和朋友谈起此事，大家开玩笑，最可能的情况就是：那个女子一定很丑，或者柳下惠是个同性恋。

但柳下惠不是同性恋，这点可以确定，还被评为‘和圣’，属于圣人级别。孔圣人曾说‘衣食男女，人之大欲’，可见圣人也免不了七情六欲，柳下惠并非神仙之体。

然而，他真的就能达到坐怀不乱。

‘坐怀不乱’的故事，已经流传千古，但是，真正让他名垂千古的，并非‘坐怀不乱’，那只是末流；有点良知的人，绝不会干出那趁人之危的缺德事。

是什么让他名声在外呢？他的人品——正直。正直的让小人们人懊恼，正直的难以融入当时的社会，正直的被鲁国抛弃，正直的，让后人感慨！也让后人钦佩！

这真是社会的悲哀。

据《论语》记载，柳下惠为人耿直，不屑逢迎，这是他最大的优点；由于他太实在，从来不变通，不合潮流，所以一直不得志，这也成为他最大的缺点。

他曾当过掌管刑罚狱讼的小官，但是接连被贬三次。本来官职就芝麻大点，一贬再贬，最后的结果就是：丢官罢爵，一身轻松。

虽然被社会、被时代、被上层排斥，但他并不郁闷，照样每天乐呵呵的，过得逍遥自在。

从当官到丢官，这种奇耻大辱，一般人一定恼羞成怒，满嘴脏字，甚至走向极端。但是柳下惠并不放在心上，当官问心无愧，这是人生第一大快意；当个普通老百姓，‘无案牍之劳形’，人生第二大快意。

无愧于苍天，无愧于鬼神，无愧于内心，一生何求？

柳下惠的道德学问，当时已经名满天下，却被鲁国当权者隔离在仕途的大门之外。

‘此处不留爷，自有留爷处’，天下之大，何处不能当官？当时，许多国家听说了他的事迹，都想重用他，甚至专门派人带着重礼，并许以高官厚禄来聘请，结果被他全部回绝。

对于柳下惠来说，当官就如探囊取物。

其实，在本国不受重视，出国谋发展很正常。春秋时期，很多人在本国得不到重用，不得不糊口四方，比如那位百里奚，就是很好的典范。

当然，这与今天的个别‘归化’人物不同。有些人，纯粹汉奸卖国贼的嘴脸，昔日逃到国外，待不住了，又死皮赖脸回国捞金；还有的，张口闭口得不到国家重用，不得不漂洋过海谋生，却心中怨恨，口出狂言，叫嚣打败中国。

其实，不受重用，不是理由，利益，才是这些人的阴暗面。

给官都不要，柳下惠清高的有点儿过头了，媳妇得骂死他。有人不解，问他原因，他回答：“我以正道做事，到哪里都难免被多次罢免；如果不按正道做事，何必要离开父母之邦呢？”

很简单，要是委曲求全，曲意逢迎，放弃做人的原则，在鲁国一样能当大官，挣大钱，何必要跑到国外呢？同理，如果清明廉洁，刚正不阿，到国外也吃不开，照样被排斥。

常听电视里咆哮，要活得有个人样，但我一直不明白，到底什么才算有个人样？当大官高高在上吗？当富翁家财万贯吗？人前人后高光亮眼吗？

不同人不同的地位，自然有不同的想法。作为一个普通人，不偷不抢不贪不淫，内心坦荡，就是很有人样。人前人后辉煌十年八年，最后进了监狱的大有人在，那叫‘人样’吗？那是国家的蛀虫，父母的耻辱。

‘何必去父母之邦’，成为一句经典名言，流传后世，充满了浓浓的爱国之情。

柳下惠，一个纯粹的人，一个让人敬佩的人，一个流传千古的人。只此一句，在春秋的历史中，轻松占据一席之地。

谈什么‘春秋大义’？谈谈柳下惠就行了，他就是典型代表。

当时，鲁国的执政大臣是‘半圣’臧文仲，他也知道柳下惠贤能爱国，却没有重用，怪哉？以至于后来的孔夫子，都站出来替柳下惠打抱不平，称臧文仲为‘窃国者’。

如此人才，屈沉下寮，若不是高层眼瞎，就是有小人作梗。

作为半只脚踏入圣人行列的臧文仲，绝对不是小人。说实在的，他虽然掌权，也并非最高执政者。即使给柳下惠个官职，恐怕也难以长久，一定会把周围的官吏都得罪尽，臧文仲也无法保他永远平安。

或许，当个普通人，对于柳下惠来说，并非什么坏事。唐朝的大诗人李白，有一句很著名的诗，却也道出了柳下惠的内心：安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

后来的亚圣孟子，甚至把柳下惠与伯夷、伊尹、孔子并列，称他为‘和圣’。

身正不怕影子斜，想有作为，‘何必去父母之邦’？

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