而早在开国之初，太祖皇帝赵匡胤就曾为大将郭进在御街之东建造甲第，作为对他扞御契丹十余年的酬报。

而据孟元老的东京梦华录，每天一大清早，这一路段的御街上，趁着早市卖饮食与汤药的小贩，“吟叫百端”，交织成一片叫卖声。

他们大感新奇之下，继续往前走，过了州桥向南，两边就都是鳞次栉比的店铺与住家，例如街东的车家炭铺、张家酒店，其次则有王楼山洞的梅花包子、李家香铺、曹婆婆的肉饼铺和李四分茶。

又过里城从朱雀门到外城南薰门，是御街的南段。

南薰门里的话，他们又看到，御街的西侧有一座颇为雄伟的五岳观，因为南薰门正对大内，所以规定一般士民的殡葬车辆不得从这一城门出入。

不过成为鲜明对比的是，前文已经说过了，汴梁城里每天要屠宰的上万头猪却都又必须由此入城。

据孟元老回忆，每天向晚，万余头的猪群，浩浩荡荡通过南薰门，倒也规行矩步，“无有乱行者”，成为御街上别具一格的风景。

而御街两边都是御廊，原来是允许市民商贩在其中做买卖的，王安石变法时，市易司也利用特权，抢先占据上好市口，在御街东廊下用杈子拦出数十间铺位，“差官监卖果实，分取牙利”。

不过自政和以后，开封府便派人在廊下安放黑漆杈子，御街中心又放上两排朱漆杈子，不让人马在御街中心来往，行人只能在廊下杈子外行走。

杈子里用砖石砌出两道御沟，宣和年间，其中尽植莲花，两侧种上桃李杏梨，春夏之际，杂花相间，望去宛如锦绣。

不过此时，还是允许百姓商贩做生意的，包括到了后来，御街还是偶尔开放的，特别是新年期间，即便是政和以后，御街还是向民众开放的。

如据东京梦华录记载，每年冬至以后到元宵节结束，宣德门前御街上就搭起山棚，上面镶嵌着大观、宣和之类硕大的金字年号，年号之后便是“与民同乐万寿彩山”八个大字。

山棚下用刺棘圈出一个露天演艺场，以控制游人的进入，故而叫做棘盆。

入夜，棘盆照耀得如同白昼，演出也不中断，这一期间，御街两侧的廊下，“奇术异能，歌舞百戏，鳞鳞相切，乐声嘈杂十余里”。

就是宋徽宗也会趁兴出宣德门，真的来个“与民同乐”。

有两首词写出了元宵御街上这种狂欢的景象

“奏舜乐，进尧杯，传宣车马上天街。君王喜与民同乐，八面三呼震地来。”

“宫漏永，御街长，华灯偏共月争光。乐声都在人声里，五夜车尘马足香。”

除了新年前后的个把月，一些重要的皇家活动也在御街上进行。据宋史礼志记载，举行赐酺之典时，开封府各县与在京诸军的乐人，都在朱雀门到宣德门的御街上列队张乐，还“作山车、旱船，往来御道”。

这时“观者溢道，纵士庶游观”，御道两侧的廊下，则“百货骈布，竞以彩幄镂版为饰”。

而每逢大礼之年，七头大象加入进车马仪仗队，在宣德门至南薰门之间的御街上走个来回。

走到宣德门楼前时，七头大象还要团转行步，向北舞拜，表示祝贺。

每到这时，御街上“游人嬉集，观者如织”。

特别是到了以后皇帝的生日，亲王宗室与宰执百官到大内上寿完毕后，参加仪式的女童队出皇城，等候在外的少年豪俊还会争先恐后地送上果品饮食，然后带着心仪的姑娘，让她戴上花冠，或作男子装束，骑上骏马，“自御街驰骤，竞逞华丽，观者如堵”，那感觉可真叫爽

当然，在这风光旖旎的御街上，也会发生些香艳的情事。

据玉芝堂谈荟记载，宋祁有一次在御街上行走时，恰好遇上大内宫嫔的车子经过，帘后有人惊喜地脱口道“咦，这不是小宋吗？”

宋祁回去感慨地作了一首鹧鸪天。

“画毂雕鞍狭路逢，一声肠断绣帘中。身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。”

“金作屋，玉为笼，车如流水马如龙。刘郎已恨蓬山远，更隔蓬山几万重。”

这首词不久就传入宫廷，仁宗打听清楚谁叫的小宋，就特地召来了宋祁，笑着对他说“蓬山不远。”，然后就把那个宫女赐给了他，不亏仁德之名。

到了宣和年间，东京御街的豪奢繁华也到达了烈火烹油的顶峰。

因为水浒里的宋江也是在宣和元年左右上东京御街闹元宵的。

然而可惜的啊，仅七八年后，因金军南下，御街陡然从繁荣巅峰跌落入了悲凉的谷底，正如王庭珪诗云

“旄头彗天天狗堕，一日中原作奇祸。金竿突绕都城光，铁马横嘶御街过。”

到了更之后的靖康二年正月初十，宋钦宗赴金营乞和，遭到扣押，按往常惯例，这正是皇帝在御街上与民同乐的日子。

于是，从宣德门到南薰门的御街上，僧道做起了“迎圣”道场，父老百姓捧着香炉，冒着大雪，在南薰门前御街上跪拜哭泣了十余日，希望能感动金帅，放钦宗回来。

据载当时，“雨雪大冻，饿死者无数”，然覆巢之下，岂有完卵？

三朝北盟会编记载说，御街近南一带，士大夫妻子失踪的，也不可胜计。

不久，金兵强行撤毁了御街上的道场，另立张邦昌做傀儡皇帝，部分册立仪式也在御街上举行。

张邦昌步至宣德门外御街，在预设的褥位上北向金国拜舞，跪受册宝。

有卫士讽刺说“平时在这里看伶人演杂剧扮假官人，想不到今天张太宰却装假官家。”

讽刺至极啊

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