这时候直播间的粉丝也是一愣。
因为大众认知,确实是佛教的。
李仙鱼笑了,“你要这样说,那世界都是你们佛教的。
我前面提到木鱼,有说过是道教的吗?
你们佛教乐器中有多少又是用种花家的?
自己心理没有数,就去摆渡好吗?
木鱼在诵经和法事确实你们要早我们道教(有认真查资料)。
但你们那会叫犍槌并不是叫木鱼。犍槌的创设缘起,在你们的《五分律》卷十八明确记载:“诸比丘布萨时不肯时集,废坐禅行道。以是白佛。
佛言:‘应唱时至。若打揵椎、若打鼓、若吹蠡。
《释氏要览》下曰:“今详律,但是钟磬、石板、木板、木鱼、砧槌,有声能集众者,皆名犍稚也。”
《祖庭事苑》曰:“犍稚,此翻声鸣。”佛学传到种花以后,佛典中的Ghanta译曰钟,磬,打木,声鸣等,是一切打击而发声之物的通称。
这些例子都表明,佛学种花化后,犍槌的功能才得到了大力扩展。
柷敔(古时的二种木制敲击乐器)在古代作为乐曲发起和收尾的乐器,在宫廷音乐中必不可少,佛教在汉末传入种花后,犍槌迅速与种花传统乐器融合,改造外形,扩充功能,木鱼才算成型。
且,种花传统语言中本已经存在“木鱼”这一名称,表示木制鱼形祭品,隋唐以前,木鱼一词基本表达这个意思,但是从隋唐以后,木鱼逐渐变为犍槌的代名词,甚至取代了犍槌。
木鱼含义的与你们佛教融合种花文化发展的过程完全一致。”
李仙鱼停了一下稍提高声音道:“吃了我们家饭,不念好就算了,还要抢一把走就没道理了吧。
一个外来教在发源地几乎消失,却在我们种花家成就了大教,中间有多少被你们抄的东西心里没数吗?”
这也是李仙鱼最难受的地方,真就是外来的和尚好念经。
拿了好处,还要说咱们这的哪的。
这也是有许多种花人,对种花文化的不自信的原因。
总觉得外来的东西是好的。
却不知,其实我们曾经引领过世界。
很多时期都是世界最强的文化与国度。
“善信们,多读书,唯有如此,才能让我们的文明,传承不绝,继往开来。”
道教中老年团,不少听的又是老泪落下。
他们心里也难受啊。
道教也一直被人误解成神棍骗子,是有一些耗子屎在其中。
也有些借道教之名行骗的人,但也有世人不愿去了解他们的原因。
但他们也一直克守本分,人有难帮之,国有难助之。
现在好了,有仙鱼道长出来了。
不管仙道长是否真的是否是老君关门弟子。
只要他能带着道教振兴,就可以当得起祖师之名。
“全真玄真:传承不绝,继往开来。”
“武当周孟:传承不绝,继往开来。”
“龙虎山老头:……”
“茅山四目:……”
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