朱龁能不能入圣院，配享天下读书人的供奉。

并且随着儒教的不断壮大，而无数年受后人尊重？

朱九渊满脸紧张地看着李青。

眼下的这幅局面，他从未想过。

一个如此年轻的读书人，竟然能够做到连孔圣都没能做到的事情。

不但完善了儒家思想，让儒家大道彻底显化，甚至还创建能让天下读书人通过读书来修行的儒教。

只要他愿意朱龁是绝对无法配享圣院。

除了朱九渊之外，分布在人族七国境内的其他朱龁子嗣，也都脸色严肃，一颗心悬在了嗓子眼。

国子监，李青看着朱九渊，说道：

“先贤朱龁开创理学又提出了格物致知。穷天理明人伦，讲圣言通事故。主张知先后行。

但知先后行与我的学说知行合一有着根本上的不同，更与我立教之言，有着根本上的冲突。”

闻言，朱九渊一颗心，瞬间沉下去了。

李青的学说和思想，完全就是为了反驳朱龁而诞生的。

虽然朱九渊心中不愿意承认，但他岂能不知道知行合一是知先后行的完善和更进。

他现在后悔了。

后悔自己不应当为了一己之私利，而故意压制甚至打压李青。

先祖若入不了圣院，他难辞其咎。

“当然，我们不能用现在的学说来否定先贤们曾经所做出的贡献。”

在朱九渊近乎绝望当中，李青的声音再次响起。

“随着时代的发展，随着社会的不断进步思想和学说，也会进行更迭，这是大道规律非人力所能勘透。”

“孔圣之前礼不下庶人。这是天下所遵从的礼。直至孔圣提出仁爱天下，礼才下达庶人。

古往今来，无数人都相信所谓的天命论，认为人生下来便有贫贱富贵之分。

我却信奉天行健，君子以自强不息！信奉人定胜天！

而事实上，我的学说民贵君轻社稷次之，也得到了儒家大道的认可。

侧面验证了天命论是错的！

但不可否认的是，天命论的确给儒家带来了深远的理想。

同样的还有先贤朱龁的理学。

此学说，以研究儒家经典的义理为宗旨，也就是义理之学。

朱龁总结了以往的儒家思想，建立了庞大的理学体系。

我的学说知行合一，亦是在朱龁的知先后行上所建立。

其思想，影响人族七国上千年。其功绩，后世不可抹杀。

先贤朱龁，当入圣院。”

虽然朱龁的思想，有诸多弊端。

但不可否认的是，作为鲜有的能与孔圣比肩并提的先贤，朱龁对人族的贡献要大于他学说中的弊端。

这种弊端，是时代造就。

是以后世的目光来审视，才能发现的弊端。

要是因为与朱家有着学说之争而不让朱龁进圣院，李青过不了心中那一关。

更经受不住文胆的考验。

一旁本来已经万念俱灰的朱九渊闻听先祖朱龁可入圣院不仅猛地瞪大双眼，满脸不可思议地看着李青。

扪心自问，倘若将他和李青互换身份。

他非但不会让先贤朱龁配享圣院，还会抓住这个机会，进行激烈的抨击。

“我一切从私出发，他却自始至终都站在道德和仁义之上。这就是他能够年纪轻轻，便取得如此成就的原因之所在。

与他相比，无论是德行上还是学说思想上，我都差之远矣！”

朱九渊深深地感慨，心中对李青产生了敬佩。

也想起了年少时期的自己。

那时也鲜衣怒马，仗剑人生。

遇不平处平不平。

刚入朝堂时，也立志要为天下百姓作出一番功绩。

可随着在官场上的多年沉浮，少年志向早已消失不见。

他变成了一个连自己都感觉十分陌生的人。

往日种种闪过心头。

朱九渊突然明悟了。

功名利禄，只是过眼云烟。

追逐利益是人的天性，但要看看是否违背道德和仁义。

他的脑海中，闪过了李青四句立言之话：

无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良知，存善去恶是格物。

这四句立言，此刻就像是一道光，照耀在朱九渊的心中。

他喃喃道：“存善去恶是格物，存善去恶源于自身本心。我知善知恶，却依旧去做恶事。此乃不顾良知，心中没有道德和仁义。我不配称为大儒，更是给先祖丢人了。”

朱九渊面对李青，深深地鞠了一躬。

道：“我做了许多错事，对不住教主。圣院创建之事，我朱家也会全力配合。

我将辞去文渊阁大学士，游历大周各处。直至养出浩然正气。”

在场众人闻言，瞬间哗然。

朱九渊竟然要辞去文渊阁大学士！

他可是下一任丞相的有力竞争人选之一！

如今跑去游历大周，这不是等于自行放弃了丞相的竞争吗。

李青看着朱九渊满脸诚恳的样子，轻轻点头，道：“善。”

有孔家和朱家协助，圣院的建立将会顺利很多。

但圣院毕竟是一个庞然大物。

是将来天下读书人的圣地。

这必将极大地威胁到皇权。

可倘若各国皇帝，不允许建立圣院，便是打压儒教，打压全天下的读书人。

必将遭到所有世家的群起而攻之。

因此，即便有孔家和朱家协助，但建立圣院定然是一件极其复杂之事。

需要进行多方面的周旋和利益权衡。

“敢问教主，儒道的修炼体系如何制定？”

司马镜喊李青教主已经喊得十分顺畅。

作为儒教的开创者，教主之位也非李青不可。

没有人敢不认同。

话题终于来到了所有读书人最关心的儒道修炼体系这个话题上。

李青根据体内的儒教气运，根据自身在儒道上的修炼经历，说道：

今日儒道显化，天下读书人皆有了才气，可称之为圣前书生。

不过只有才气没有文宫，才气就如同无根之萍，用之则少，且难以恢复。

因而必须等到圣院在各处设立之后，读书人前往圣院获取文位。

有了文位之后，方能开启文宫，才气才会得到文宫的滋养，得以恢复。

读书人才真正的能够拥有比肩各道修士的力量。

从今日之后，所有新的读书人，皆非圣前书生，需要参加科举考核。

考中童生，则去圣院当中祭拜，授予童生文位，得到才气灌顶，获得才气如丝，并开辟文宫。

如丝之才气，可拥有明眸夜视之能力。即便家中贫寒，晚上点不起蜡烛亦可读书。

但童生，依旧只是比普通没有修行之人，体魄稍微强一些。

比之九品修士，差之甚远。

童生之后，便是秀才。

考中秀才的读书人，可在圣院当中，授予秀才文位，才气如针。

只有到了秀才，儒教读书人，方才有了真正的战斗力。

除了体魄可比肩九品修士之外，同时拥有纸上谈兵的能力。

同时，从秀才开始，读书人还能运用诗词文章杀敌。

诗词文章分五境。

一境出县，诗词文章上升腾出的才气一尺至两尺之间，一县之地皆可得见诗词异象。

二境达府，才气两尺至三尺之间，异象遍布一府之地。

三境鸣州，才气三尺至四尺之间。

四境镇国，才气四尺至五尺之间，诗词文章镇国，异象传遍一国，可挡百万大军。

五境传天下，才气五尺至六尺之间，诗词文章传遍人族七国境内，异象横空，惊天动地。此诗词文章之原本，可为人族至宝。

七国境内的读书人闻言，个个心中一片向往。

一些有大才之人，一边聆听李青所说，一边当场赋诗一首。

以至于人族各地，皆有种种异象升腾。

或出县，或达府，或鸣州。

国子监现场，亦有一位擅长诗词一道的读书人当场作了一首诗。

才气从纸张上升腾起两尺一寸，是一首达府诗。

同时，那张原本十分普通的纸，此时竟然洋溢着阵阵宝光。

原作宝光加持之下，纸已经不再是普通的纸了，成了一件还不错的宝贝。

只是，正如李青所言。

没有文宫，才气就如同无根之萍。

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