他觉得，有争取觉远成为同路人的机会。

索性他便不藏着掩着。

觉远的面色变凝重。

陈恪继续说着大实话：“在我看来，佛不应该是虚无缥缈，幻想出来的神鬼，而是一个大彻大悟的人罢了。”

“当然这只是我个人的理解。”

“这也并不意味着，我们劳动者先锋队员，就敌视一切有神论。”

“我们相信事物发展的客观规律。”

“我们很清楚，要求天下劳动者，都能达到先锋队员的高度，这需要很长一段时间的教育、训练。”

刘伯温点了点头。

教育民众、训练民众，这是一个全新秩序，能否在一片充满了腐朽糟粕土壤中扎根的基础。

他现在已经十分认可这句话了。

“教育民众、训练民众这是一个长期的过程。”

“但在这个过程中，百姓需要情感的寄托。”

“而我们新秩序，也不可能完全脱离于旧有，存在、发展、壮大。”

“这不符合事物发展的规律，我认为社会存在必须是在历史的基础发展存在的。”

“我们劳动者革命，同样也会以儒、释、道、法等百家为代表的传统文化中，批判其糟粕，继承其优秀的、先进性的、建设性的东西。”

“以传统文化为抓手，将我们的革命理论，真正根植在人心中。”

“完全脱离了历史的、传统的新秩序，就是完全的幻想主义，这不是我们的理念。”

……

“但我们劳动者先锋队，坚决反对，一边利用神鬼之说，恫吓蛊惑百姓。”

“一边贪得无厌，妄图奴役百姓，甚至不希望百姓在思想，胆敢生出反对念头这种卑劣行为！”

这又是一番大实话。

觉远听的佛心动摇，心中极为不舒服。

但他还是很欣赏陈恪这种开诚布公的。

这样总比需要皇觉寺胡乱猜测。

万一猜不准陈恪的心思。

今后必然发生难以估量的冲突。

虽然内心中，他对陈恪为百姓做的这些事情很欣赏。

但这会儿，他的内心中，还是有强烈的恐惧。

社会存在必须是在历史的基础发展存在；批判其糟粕，继承其优秀的、先进性的、建设性的东西；以文化为抓手……

这些话，无不表明了，陈恪已经找到了将其那些，完全有悖于这个时代思想。

甚至格格不入的理念，如何扎根下来的办法！

并总结出了一套如何扎根下来的理论指导体系！

对这种方法，可以说，他们佛门最清楚不过了。

当初释教传入中原的过程中。

也是大量吸收中原传统文化，让佛教有了在这里扎根的土壤！

但如此清晰的将这一实践过程，总结成完善、清晰方法论、理论的。

陈恪是第一人。

他都能形成理论。

那么也就意味着，他提出的劳动者革命，看似与这个时代格格不入。

但未必没有成功的可能。

而且可能性极大！

陈恪一直审视着觉远。

从觉远的神色变化，他已经对觉远是敌是友，还是同路人，有了一个较为清晰的判断了。

这个人不可能成为同路人。

他对劳动者革命存有恐惧。

他在害怕！

这种情绪，隐藏不住。

但也不可能成为敌人。

他最开始，提出佛只是大彻大悟的人。

其实就是他对释教未来指出的道路，去其神秘色彩。

可觉远分明听明白了，却在装糊涂。

这个人比明觉等人，更开明，对皇觉寺奴役百姓的行为也不赞同。

但也仅此而已。

他没有大魄力，对释教进行大刀阔斧的革新。

谁是我们的敌人，谁是我们的朋友。

觉远只能算是革命的朋友。

对这种人，既要团结，但也决不能无条件的团结，与其接触中，触及有悖劳动者革命理论的，要坚决斗争。

决不能退缩！

不过确定对方可以成为革命的朋友已经足够了。

至少在即将进行的李代桃僵之事，是可以团结合作的……

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