第四十九章、人性五

在这一章我不过多的讨论人类是否应该具有天性的攻击性，是否应该具有狼性的凶狠残暴，以及群体合作精神，而是就人类文明最终将要走向何方作以下几个方面的探讨。

1、羊性文化与狼性文化的融合性。

上帝创造人类，将人类送上地球，给予人类一个单一的纯粹的物种属性，并给予人类大脑发育是一致的单一定纯，并没有任何多样性的物种基因。也就是说，一个生产在南部非洲的婴儿与一个生产在欧洲北部的婴儿，并没有任何区别，生物多样性并没有任何变异，大脑发育的初始状态是一致的。但是，为什么会出现不同的人文素质，以及不同的命运安排呢？这与地理环境有密不可分的关系。也就是说，环境造就了一个人的后天文化素养与人生价值，一个生存在美国的孩子得到的文化传承就与美国的文化氛围密不可分，而一个出生在韩国的人自然必须接受韩国的文化熏陶，地理位置决定了这个人的命运。

因此，可以得出如下定论，人类进化中的天性文化所遗存的羊性文化与狼性文化并不是固定的自然文化遗存，而是受自然环境的因素支配，后天产生的文化产品，并非天性的产品。如此以来，人性中的羊性文化与狼性文化就不存在融合性的障碍。

这就给人类文明进入“结于五”的思想空间打下坚实的理论基础，也为人类文明进入“结于五”思想方法阶段找到了融合“合于二”“分于三”思想方法的理论框架。为人类顺利进入更高层次的文明发展进程提供了坚实的理论框架。继而为人类天性遗存的羊性与狼性面做出调和，以便产生自然和谐的文化氛围，在人类世界有限的资源条件下做到人与人和谐相处的人文精神，这就是我们面对未来的最好选择。

2、人类的文明进程是可以预测的

威尔逊在论人的天性中这样说：“奴隶制的衰败可以解释这种生物学阻尼性。哈佛大学的社会学家奥兰多帕特森对全世界的奴隶社会史作了系统的研究，他发现，真正的、正式的奴隶制几乎都有相同的兴亡过程。在这些过程的末期，根源于奴隶制的一些特殊情况，再加之人性的上述阻尼性，共同导致了奴隶制的衰亡。

奴隶在高压下还是坚持要象人一样生活，而不愿作任别人役使的蚂蚁、长臂猿、狒狒或别的什么，这一事实使我相信，历史的轨道可以预先测定，至少可以大致测定，事实上存在着若干生物制约因素，它确定了某些不可能的或禁忌的对象，可能存在着某种程度的天启命运。”这段话从理论上告诉我们一个道理，就是人类社会的发展存在偶然性，但是更大程度上是必然性，也就是说，人类社会的文明进程因为人性存在生物学阻尼性，会产生有规律的进程调度，人类社会的发展进程是必然趋势造成的社会衰减，存在轨迹现象，因此人类的文明进程是可以预测的，至少可以大致测定。

如果这一理论得到验证，那么，量子力学中的隧穿效应原理就是错误的，有关量子不确定性原理也是不真实的，如此以来易经的二进制原理就是正确的。

其实这还是唯物主义与唯心主义之争的问题，从唯心主义观点出发，我们得到就是量子不确定性原理，因为物质在微极分状态下就是隧穿的不确定状态但是，我们如果从唯物主义观点出发，我们得到就是易经的二进制原理，物质在宇宙中以二进制万有引力的作用下复制与重复着物质基础的广义规律性，增加或消减物质的存在与消失关系，也就是说宇宙的广义相对理论，是横亘在量子力学前的一道鸿沟，横亘在唯物主义与唯心主义之间。

如果我们用宇宙是时间和空间的统一这一理论来推断人类社会的发展进程，我们就可以得出下推断，人类社会的发展阶段分九个阶层，即“起于一、合于二、分于三，立于四、结于五、顺于六、离于七、易于八、九九归一”。用哲学社会科学的名词解释就是：奴隶制度阶段、封建制度阶段、资本主义制度阶段、立宪主义制度阶段、社会主义融合阶段、乐观主义阶段、悲观主义阶段、逻辑演绎主义阶段、终至天下一统。最终真正的社会文明是人类自我意识的最终解放，并促成各民族的精神文明与物质条件的平等共处、和谐发展，使全世界人民享有一切同等的权利。

但是，持唯心主义观点者从微极分观点出发就不认同物质的不变循环。对于微极分的认知，欧洲数学在中世纪1417世纪得到了大发展，而中国同一时期明、清时期基本处于停滞状态。所以，中国的数学家与微积分无缘，也不认同唯心主义的存在。直到近三十年中国人在微极分领域，在量子力学领域才有重大突破。

三、文化可以改变世界，真正的文化是创建顺序明确的规则制度

世界上无论什么文化价值，其目的只有一个，就是推进人类文明沿着正确的道路向前发展。文化的价值在于思想取向，只有正确的思想取向才能到达正确的目标。那么，什么是正确的思想取向呢？

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