赵恒气结，又不能真踹两脚，遂疾言厉色：“那事有几成胜算？王钦若竟欲以定州军库半数相许！”

刘纬道：“最少六成，陛下不愿一试？”

赵恒眼前一亮，和亲最后一丝隐患似已迎刃而解。

刘纬为赵恒科普契丹时下政治生态。

皇室耶律氏、耶律阿保机生母岩母斤所属拔里部之萧、耶律阿保机妻子述律平所属乙室已部之萧，三足鼎立。

耶律氏为帝，两萧为后。

耶律氏独大，但大不过两萧之和。

耶律氏之所以独大，是因为一直在两萧之间寻找平衡，扶弱压强。

因而，两萧以女为贵，渐渐成为竞争关系，后位往往决定竞争胜负。矛盾渐渐不可调和，勉勉强强一致对外。

譬如，死于阵前的萧达揽出自乙室已部。

而萧绰恰恰出自拔里部，严格来说还是第一位。

据说萧绰生父萧思温当年遇刺身亡，背后就有乙室已部的影子。

萧达揽固然死于意外，未尝没有萧绰削弱乙室已部的用心在其中作祟。

后位如此重要，女方如何获得尽可能多的话语权？

能力、相貌固然是一方面，嫁妆作用最是举足轻重。

耶律氏下嫁两萧，若想不受冷眼，也得看嫁妆多少。

契丹公元916年建国，礼仪基础薄弱，偏偏又以黄帝后人自居，并于公元918年诏建孔子庙、祭孔，从此南北制并行，儒家也就成为官方学说。

既以正统自居，就要有正统的样子，礼仪遂为军政之外的头等大事。

两萧之间互相攀比，耶律氏不可避免的牵扯其中，陪嫁越来越丰厚，钱、财、奴、地之上，还有筑城以嫁。

例如耶律贤、萧绰长女齐国公主观音女，建徽州以嫁，媵臣万户。

而且，契丹婚俗早，秦国公主至今尚未出嫁，很可能是嫁妆没谈拢。

而且，两萧和耶律氏三足鼎立，耶律家女儿能嫁大宋天子，萧家女儿嫁不得？

所以，以地陪嫁，在契丹国内不会有太大阻力，结个善缘，方便下回。

……

刘纬头头是道，信手拈来皆有事实佐证。

赵恒怎能不心动？无论和亲，还是会盟，压力全都在他一个人肩上。

寇准至今不肯就和亲一事明确表态，只是不反对而已。以为人臣至极，所求为何？是为民请命？是为己邀名？已是人臣至极，邀名何用？致人主于何地？

赵恒脾气好，不是没脾气，索性将会盟一事交由毕士安掌控，赋于寇准镇守澶州的重任。

可澶州城下契丹大军已退至天雄军，契丹主耶律隆绪即将赶赴澶州西二十里外会盟，守着澶州城能做什么？

赵恒暗暗发狠，你寇准想做名臣，朕就得是昏君？没有你寇准，朕就不能成事？

赵恒决定搏一把，彻底洗去会盟、和亲之污名。

底气何在？

任刘纬去折腾。

反正都是些上不了台面的操作，成则欣然，败则矢口否认。谁家没孩子？还能一棍子打死不成？

刘纬不仅答应了，还为自己和赵恒提前找好退路：以内藏库钱尽赎此次河北遭掳丁口，甚至是战败遭俘将士。

赵恒一口应下，反正因为和亲每年能省五万贯，跟天上掉下来似的。

刘纬另外提了三个要求。

一，以周文质为伴。

二，尽去河北地名中的“虏”、“戎”等字眼。

三，感动韩德让、耶律隆绪。

赵恒惟恐有失君仪，再遭百官唾沫围攻，遂不耻下问。

刘纬说的很轻巧：“陛下同他们去河边单独走一走，拉拉家常，关心关心对方子女，关心关心对方身体，越平易近人越好。”

赵恒愕然：“就这？”

刘纬马屁拍的震天响：“陛下以为南北真能并立？不！即便陛下愿意，他们也会觉得永远低陛下一等，需要仪式强化自信。但陛下才是天地正统，越是平易近人，越是能以无形制有形。陛下只需敞开胸怀，敞开包容南北、包容夷夏、包容古今的胸怀。”

景德元年十二月初九正午，澶州西，黄河边。

赵恒、耶律隆绪以誓词告皇天后土：誓书之外，各无所求，必务协同，庶存悠久。自此保安黎献，慎守封陲，质于天地神祇，告于宗庙社稷，子孙共守，传之无穷，有渝此盟，不克享国。昭昭天监，当共殛之。

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