热烈的跳嘠之后，尼扒唱了《谢神调，指示抬刀杆来的几个人拆走刀杆。

大家让开，何欢说：“以前他们还有一项拆刀的环节，要上刀山的勇士再上去，从顶端一把一把，把三十六把刀拆下来。不过现在刀杆随时要用，直接抬走就行了。

“为什么是三十六把刀？”梁安歌问。

“其实在腾冲和很多表演中，是七十二把刀，左右放置。原来就是三十六把刀，中间放置。”

“七十二和三十六有什么说法吗？”

“在腾冲一带，主要是说王将军带领他们闯过七十二关，这有点扯。七十二把刀是后来加了表演性质才出来的。高度是一样的，变成两组，两个人同时上去，有比赛的意思。

三十六把刀，则来源于他们的历法。我们很多少数民族都创造了自己的历法。我们在毕家村有看到他们墙上绘的十月太阳历。”

专家们点点头。

“而傈僳族包括怒族、独龙族，使用的是一套非常浪漫的历法。”

一听浪漫，梁安歌就竖起了耳朵。

“花鸟历！”

“啊！”一听这好听的名字，大家脸上就露出笑容。

“他们不分四季，把一年分为两个季节，干季和湿季。干季就是咱们现在正处的季节，从11月到第二年2月。湿季，从3月到10月。这是来源于天气现象。

他们又观察花开、鸟叫的时间，将一年分为花开月、鸟叫月、烧火山月、饥饿月、采草月、收获月、酿酒月、狩猎月、过年月、盖房月。我们现在就是过年月。

一共十个节令，每个节令36天，十个月共计360天。知道为什么三十六把刀了吧？”

专家们点头，笑道：“知道了！”

傈僳族同胞也点头，“我们也知道了！”

毕竟他们自己也不清楚，因为他们之前也以为是纪念王骥，但实际上他们对这位汉族将军并不了解。

“360天，还剩下五天，就是阔时节，过年。”

“哦。”大家又学到了。

“因为他们居住的地方气候差异明显，十里不同天嘛，在高山峡谷地区，更明显，到时候我们越往北走你们感受就越明显。

因为每个地方花开、鸟叫、收获的时间不一样，所以他们的节令并不完全相同。之前他们过阔时节的时间也不相同。”

州长点点头，“是的，九十年代，州里才确定公历12月20号过阔时节。其他地方跟我们也不一样。”

维西和丽江的傈僳同胞们点点头，“对，没有固定时间。因为差不多一个多月，从腊月到一月都是过年月，只是选几天时间来举行集体活动。”

何欢说：“花鸟历是高山峡谷民族根据自然总结出来的一套历法，跟我们的二十四节气很像。我们的二十四节气是根据天气指导农耕生产。

他们更直接，包括到他们的一切具体活动。

收获了，我要酿酒啦！酿完酒没有肉，我该狩猎了。狩猎了有酒有肉该过年了，过完年又冷，闲着也是闲着，加固一下房子吧。

花开了，布谷鸟叫了，我该播种了。播完种赶紧烧火山，再开垦点儿土地，好累啊！种子怎么还没长大？我饿了……”

“哈哈哈……”众人狂笑。傈僳同胞们乐得双脚都要举起。

蔡义搂着他的肩，“你真饿了？我给你找吃的去！”

何欢也抱住他的肩，按住他。

众人大笑不止。

何欢说：“我饿了，种子还没结果，只好去山上采点草来填肚子。挨过这两月，终于，种子结果了，可以收获啦！”

大家不由热泪盈眶，不约而同鼓掌，浪漫里看出了生活的艰辛！

州长说：“小白龙了解咱们山区的生活啊！应该把小白龙弄来种地！”

山坡上又是一阵笑声。

“有一点相同的是，傈僳、怒族、独龙族，他们的饥饿月都在六月。其实远远不止，只不过是这个月特别饿。

在古代，他们可能有一半的时间，都需要采集野草野菜来填肚子。

明朝记载，傈僳男子常带药箭弓弩，猎取禽兽，其妇从之，掘草木之根，以给日食。打猎挖草根，靠这样生活。还要交赋税。”

专家们泪目，“好可怜！”

乡亲们连忙安慰他们，“现在不饿了，任何时候都有吃的！也没什么赋税，政府还给我们很多帮助！”

大家又笑起来。

“山地贫瘠，烧火山出来的土地还被土司和官僚占据。生活很艰苦，性格又顽强，所以，他们一直在抗争。

打不赢了又跑，翻越金沙江、云岭、澜沧江、碧罗雪山，向着日落的方向迁徙，一直跑进怒江大峡谷。

没有一个民族像傈僳族这么频繁迁徙，频繁起义。他们的历史就是一部起义、迁徙、起义、迁徙的历史。

所以清朝对他们记载很多，而统一的评价就是：凶悍！”

傈僳同胞们有些不好意思地笑起来。

“因为那时改土归流，他们受土司、官府、守军三重压榨。所以爆发了很多次起义。

让清朝官僚十分头疼，就把他们的利刀弓弩大规模地缴获销毁。让他们没了抗争的武器，但这不只是武器啊！

刀耕火种，打猎为生，逢山开路，遇水搭桥，这还是他们的生产工具。销毁后，他们的生产工具就十分低下，生活就更难了。

所以他们对刀和一切铁制品，十分渴望和依赖。”

大家都听入迷了。

“上刀山，就包含着他们与刀的亲密关系和对刀的崇拜。三十六把刀，三十六个节令。利刀毒弩，刻不离身。

他们的历法也是他们的历史，上刀山展现着他们与自然相处的过程，也是为了寻找一片家园不断抗争的过程。

用花来装扮树和刀梯，把自己的性命和美好愿望交给刀，这就是一个热爱自然，浪漫又勇敢的民族。”

傈僳同胞们都热烈地看着他，深受感动。

“我请他们安排这样一个完整的仪式，就是想让大家了解上刀山下火海，这里面包含的自然崇拜、民族情结和历史涵义。”

大家点点头。

何欢看着几位州领导，“感谢各位领导支持。”

听入迷的州长连忙激动地握住他的手，“是我们谢谢你，小白龙，真的让我们受益匪浅啦！我没想到你对上刀山有这么多方位地解读！你让我们对我们的民族文化有了更深刻的认识！”

傈僳同胞们都点头，感觉对自己的祖先和民族更加骄傲了。

局长说：“难怪我问小白龙要不要搞上刀山这个活动？他说如果能举行完整的仪式就办，不然就不用办。我们才去请了尼扒来。”

“因为上刀山已经举办得很多了，大多是简化了祭祀内容，加大了娱乐内容，但这些请神唱神的仪式，我觉得有必要让专家们看看。”

专家们点点头，“感谢小白龙，也感谢你们，让我们看到这么原汁原味的一场仪式。真的让我们很受震动！”

州长认真问：“那小白龙，还有各位专家，觉得我们是按原来的仪式好还是现在的仪式好呢？”

“现在的仪式吧。”何欢说，“因为我主要是让专家们了解一下。我们是来做民族文化研究的，那就越深越好，不能浮于表面。

但要娱乐大众，要推广出去，有群众性，肯定是现在的娱乐、比赛、体育、杂技，任何形式吧，要比祭祀更容易让群众和游客接受。”

州长点点头。

何欢看着几个汉子抬走扎满彩花的刀梯，放上小货车，“任何一个民族延续到现代，都是在不断变迁和发展，才能适应新的环境和时代。

我们保护传统文化，并不是要完全复古，那注定让其消亡。从上刀山下火海的不断演变，就能看出民族智慧。”

刀杆抬走，几个傈僳汉子在场中扎起靶子，举行射弩比赛。

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