按照此时此刻的徐景行对六识、八识以及本相的理解，完全可以打个更加形象的比喻。电脑，台式电脑啊，大家肯定都见过也用过，那么把人比作一台台式电脑，人的肉身是各种硬件的话，那么可以把六识想象成显卡、声卡、网卡以及相关硬件的驱动，而第七识也就是末那识就是电脑的核

心芯片，也就是。什么是，是一台电脑能够运行的核心设备，几乎所有的电子计算设备都离不开的存在，而且存在的意义不仅在于它的不可或缺性，更在于它是连接硬件和软件的一个关键设备，有了

，硬件和软件才能互通互用，那些数据啊、指令啊才能驱动硬件，硬件的指令也只有通过才能转化为数据进行运算。

而这个第七识，也就是末那识就可以看做是人体内的，不过这个不光能处理声、色、味、形、意等物质信息，更能连通本相，在这个比喻中，第八识也就是阿赖耶识就相当于计算机的操作系统。这可不是他胡说，而是在佛教经文中早就说的很清楚了，阿赖耶识就本相，不信看看第八识的各种称呼吧，第八识除了叫阿赖耶识外，还有如来藏、本际、实际、心体、真如、如、我等等无量名，如来藏

、真如、如、我这样的名称可能比较抽象，但本际、实际、心体却很好理解。

尤其是心体这个名称就非常好理解了，跟“本体”这个词简直就是天造地设的一对，而“本体”是啥？不就是肉身么？跟肉身相对应的存在除了本相之外还能有什么呢？

好吧，有人说从名字推测内涵不太靠谱，那还可以看看各种经文以及佛学大家对第八识的认知和解释。那心经来说，这部经文在佛学经典中是任何一个宗派都无法忽视的存在，而这部经文是大般若经的精华所在，讲的是般若的总相智、别相智及真心如来藏之体性，按照经文所言，这个如来藏之性

体就是人的本心，是每一个众生都有的，不仅有，而且每天都要依赖他，每一刻也都离不开他，但却始终不知道他、不认识他。

另外金刚经里有这么一句话，是“应无所住而生其心”。这句话听起来很玄妙，用佛学术语来解释也让人摸不着头脑，但仔细体会一下本相诞生的全过程就能明白，这讲的就是本相诞生的理论依据，一句话就把那复杂有玄奥的理论给讲的非常透彻了，只是不知

道本相存在的人恐怕无论如何也体会不到这句话的真意。

也就是徐景行知道本相的存在，也见过本相诞生的全过程，更理解了第七识以及第八识讲的是什么，这才能真正的领会到这句话中的真意，也才能更好更准确的印证他对本相的认知。

也就是这个时候，他对六识、神识、本相等修行元素的认知才算是初步完善了。

但别看只是初步完善，可却为他的修行之路指明了方向，而且不只是大方向，而是非常详细的线路图，就算是让他自个儿摸索着前进，他也能走出一条属于他自己的路来。

所以他尽管脱力了，大脑甚至有点难受，但还是非常开心的。

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