孔子在《论语·子罕十九》说道：纣之不善，不如是之甚也。是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉。

意为，商纣王的无道，不像现在流传得那么严重。所以君子忌讳身染污行，因为一沾污行，天下的坏事就都归集到他身去了。

但后来也有很多伟人对纣王的功绩进行了赞扬的，比如胡适，郭沫若等，甚至是毛zhu席。

所谓酒池肉林，建鹿台，帝王生活本富裕，夸张一下就成了罪过，鹿台也就是个建造得比较华丽的眺望台而已。

更何这些并没有以倾国之力建造，怎么可能成为君主的罪过？

对比夏的灭亡，夏桀残暴，无休止地征发百姓,强迫他们服劳役.平民和奴隶纷纷怠工,反抗桀的暴政。

最后黄河下游的商国逐渐强大起来.商的国君汤,团结周围小国和部落,趁桀失去民心,起兵攻夏。

夏亡。

【夏桀残暴压迫百姓，造成平民和奴隶的反抗，但是在商朝亡国的过程中，你们可有听说过平民的反抗？】

【没有民众的怨声载道，哪来的君主残暴之说？】

【商的灭亡起始，就是层社会权利的变动，】

【帝辛贱民为官，伤害了贵族阶层的利益。】

【“任用贱民为官”“任用贱民辱贵族”，这是周武王讨伐商纣时定下六大罪状之二。】

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听到仙人这番言论，商纣位面的文武百官有的面如土灰，有的喜眉梢。

但不管是谁，心里都十分清楚。

如果不想灭国，这场变革势在必行。

否则，光是遗臭千古的骂名，就不是他们所能承受的。

国都要没了，还坚持所谓的贵族平民之分有什么用。

覆巢之下焉有完卵？

那位周武王，会任用并善待他们这些旧朝的顶梁柱吗？

这是用脚趾头想都能明白的问题。

刚刚还意气奋发的指责姬昌大逆不道的比干，此时低垂着头不知在想些什么。

可帝辛心里十分畅快，脸的讥讽愈发浓重。

那场变革还没施行就已经遭到反对中途夭折，除了当年登基时羽翼未丰以外，

他的皇叔比干带领贵族死死反对是功不可没。