朕即大宋第二百二十二章总该有个尊卑等级

西方一个封建制的农奴国家境内，城堡就能有数万座。

就可想而知，他们的城市经济得被挤压成什么模样。

在这到处林立得城堡之间全是荒野和森林，少有几处得农田，也支撑不起来什么繁华商业区。以至于西方有个特别的传统，商队、佣兵在野外跟劫匪没什么区别。

所以当大宋统治耶路撒冷城之后，这座圣城展现给西方的一定是无与伦比得冲击力。

城市内外到处都修建有东方风情的商业建筑，展示着征服者迥异于西方的独特文化以及高度繁华。

不过这些都是民间自发形成的。

关于属于东方独特的建筑，岳云说道：“都护府在耶路撒冷城里也修建起一系列我朝建筑。”

“首先就是前朝后市，左祖右社的城市布局。在东城，都护府建立了社稷坛，以祭祀青帝、上神。在西城则建立了我朝的信仰庙宇，有道祖观，延真宫，武成王庙等。”

赵桓登时来了兴致，祭祀青帝、谷神、山川五岳，甚至道祖，真君都还算一般，这个武成王庙可就有趣了。

赵桓问道：“在圣城里祭祀我武成王，西方人识得我武庙十哲七十二将？”

想想一群洋鬼子对着诸葛亮、韩信、周瑜、史万岁跪拜祭祀，赵桓就想笑。

先不说双方语言通不通，就西方这些朝圣者认识武庙里面这些将领都有什么功绩吗？

若是出现一群人对着白起求平安，对着霍去病求驱邪治病，那可真就太有趣了。

岳云笑着说道：“据臣所知，拜武庙的人还是不少人都清楚武庙作用的。而且大量人对庙中将领战绩崇拜不已，痴迷于争论这些将领排名。”

赵桓点头，表示理解。

哪个国度都有这样一群人，喜欢研究别国将领历史上的战绩，将其列为超级名将，崇拜不已。

这主要是不同文化冲击，以及陌生感带来的新鲜体验。

而关公战秦琼那更是千百年来无数人津津乐道的事情了。

尤其武庙十哲七十二将对中原人而言，还算熟悉，知道他们是不同时代的将领。可对西方人就完全不同了。

对绝大部分西方人而言，这些人都非常陌生，也对时代归属没有概念。

就是在一瞬间，这武庙十哲七十二将同一时刻展现在了西方人的眼中。

什么秦汉隋唐，什么前秦后秦、西汉东汉玄汉季汉赵汉后汉南汉北汉，他们完全搞不清楚，所以对他们而言，这些将领都是东方那个国度上的名将，不分什么先后。

这比较起来，关公战秦琼，对他们而言毫无违和感。

军事名将，永远是一个帝国最强的文化输出之一。

就像泛儒家文化圈，都喜欢对三国名将顶礼膜拜。

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