庆忌亦是知道孙凭内心的小九九。

孙凭宦海沉浮多年，先后在齐国为上卿，到吴国官居大司马，早已是位极人臣，故而其目光比一般人看得更为长远一些。

孙凭的zheng治嗅觉也是丝毫不差的。

此时，见到孙凭故作不知的模样，庆忌只是淡然一笑，道：“西南诸夷，不论是山越人，还是荆蛮各部，寡人必剿灭之，剿抚并用。”

“寡人断然不可容忍，在我吴国的土地上，世代生活的不是吴国的子民，而有二心者！”

庆忌的这番霸气侧漏的话语，让孙凭备受感染。

他知道，庆忌是认真的。

早在吴国的新法推行之初，庆忌便命令孙凭派兵四处讨伐尚且自立的蛮族，亦或者是打家劫舍的草寇，剿抚并用。

其目的，无非是为吴国增加更多的人口，消除一些不必要的隐患，大大加强吴国的国力。

现在，庆忌命令孙凭率军南下，目的就是为了剿灭西南之地的山越、荆蛮，以便于加大此地的开发力度。

“大司马，将西南诸夷的一些情况，为寡人细说一下。”

“诺！”

孙凭早有准备。

正所谓知己知彼，方能百战百胜！

孙武在兵书中所点出的兵法哲理，作为父亲的孙凭是深以为然的。

甚至于，有一些战术上的思想，孙武还是继承其父的。

孙凭朝着庆忌作揖道：“大王，根据臣下的了解，西南之地，有山越、荆蛮部族大大小小上百支，众者有部民数千，寡者仅有部民二三百，拢共不下于五万之众。”

“山越、荆蛮同宗同源，尽皆断发文身，不服王化，时常下山掳掠财货、妇孺，以此据为己有。”

“早在先王之时，我吴国就试图迁移部分黎庶入西南屯垦，以囚徒发配西南开荒，终究难以适应此地恶劣的自然环境。”

“以至于，迁移之黎庶尚且为蛮族同化。”

“臣听闻，自刑徒军（楚军战俘）至西南之地屯田垦荒以来，有不少士卒纷纷逃亡，或为蛮族捕捉，沦为其奴隶或爪牙。”

闻言，庆忌只是眯着眼睛，示意孙凭说下去。

荆蛮，实际上指代的就是南方人。

荆蛮，是周人对荆楚土著的称呼（含贬义，蛮即粗野、凶恶、不开化的意思），实则不然。

周之衰也，楚子以霸王之器，奄有荆蛮，光启土宇，赫赫楚国，由之而兴。

荆蛮指的是楚国，吴国、越国亦然有不少被称之为荆蛮的异族。

早在商末周初，吴泰伯、仲雍二人奔赴的便是荆蛮，建立勾吴，其主体部族正是荆蛮。

而山越，是属于百越的一众，按理说也在荆蛮的广义范围之内。

因为古时候中原（河南一带）人泛称中原四方的南方部落为“蛮”、东方部落为“夷”、西方部落为“戎”、北方部落为“狄”。

“蛮夷戎狄”是夏、商、周三代对东南西北各方部落的称谓！

至后来的秦汉史籍泛称南方的部落为“越”，而戈壁沙漠以北的游牧部落为“胡”（匈奴），故而北胡与南越并称。

吴国的前身与越国一般，实际上算是百越的一支，只是勾吴已经建国，且生活习俗渐渐向中原看齐，故而显得有些另类。

“寡人欲并山越、荆蛮，大司马何以教寡人？”

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