而在一个意识态分裂，或者认知水平有巨大差异的社群，采取“直接民主”方式，无异于一场灾难。

有鉴于此，马萨诸塞湾的清徒们，非常重视教育。

如果后世的国人，去观察美米国著名的“常春藤联盟”分布特点，就会发现，八所盟校中的四所，

包括：哈佛大学、耶鲁大学、达特茅斯学院、布朗大学，最初为实施公理制的清徒所创立。

其余四所，包括：位于纽约州的“康奈尔大学”、“哥伦比亚大学”宾西法尼亚州“宾西法尼亚大学”。

新泽西州的“普林斯顿大学”，也都位于新英格兰地区之侧，在地缘治上，同属以新英格兰为核心的“北方地区”。

除了康奈尔大学和宾西法尼亚大学之外，其余六所历史悠久的常春藤名校，从最初的建校理念上来看，

都可以称得上是“神学院”，只是，这一特征不能让它们获得普遍认可。

要知道，单纯灌输意识态的教育，虽然有助于增加内部凝聚力，但却无助于增强对外竞争力。

上述大学在后世，能够成为世界级名校，本质还是在于其对科学和经济的重视。

新仰者尤其是清徒们，并不认为理性与狂热的宗仰是对立的。

相反，“理性敬奉帝”的态度，使得成为了清徒们，无论是在对于经济，还是科学等入世问题上，都能够秉持着清醒的头脑。

“理性”思维在清精神中的核心存在，与其“财富观”有关。

与很多宗要求众，放弃对财富的追求不同的是，清徒们认为，利用一切合规的手段来赚取财富，

最终再将这些财富回馈社会，才是最好的仰方式。

而这种理念，我们在春秋战国时代就形成了。

比如说：“君子爱财，取之有道取之于民，用之于民。”

从这个角度说，科学也好、资本主义也罢，都只是用来积累财富的手段。

映射到后世社会，你们会看到，上述常春藤名校都是私立学校，并且有大量来自校友的捐赠资金。

而诸如后世“世界首富比尔盖茨”这种，准备身后将全部身家，捐赠出来的现象，在米国非常普遍。

当然，他们这种清徒精神指引下的捐赠行为，背后隐藏着现实的个人利益考量。

比如，向学校捐赠资金，有助于自己的孩子入学将遗产注入基金，并让子女在基金运作中受益，可以避免缴纳大量遗产税。

然而，必须指出的是，一个不能做到兼顾各方利益系统，是没有办法良性运行下去的。

从这个要求来说，清徒们的确在仰与财富、集体利益与个人利益之间，找到了一条可持续的发展之路。

无视这一点，将很难理解米国，为什么会取得日后之成就。

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