每每提到青楼，我们都会想到道德伦理，想到人性，想到莺莺燕燕，想到艳骨娇容等等。

但其实在古代，青楼本指豪华精致的雅舍，等到宋元时期便慢慢成了烟花之地，青楼里的女子在当时大部分都是卖艺不卖身的，除了娼卖身之外，一般来说，身为伎的她们，或者才华横溢，或者能歌善舞。

类比现在的明星。

但是，几乎99%的人，都一直认为青楼是鸡院。其实青楼和鸡院是两码事儿：鸡院全世界都有，这并不是汉民族的特有文化。

而青楼提供的是更高级的服务——爱与自由。

在秦以前，爱与自由是汉人不缺乏的，而从儒家正统时代的汉族皇朝以后，这两种东西严重的缺失。

爱的缺失源于包办婚姻。

男人直到结婚后，才知道女人长什么样，这跟由荷尔蒙造成的热情奔放的爱情是一定有大区别的。“自由”的失去，是在儒家统治下，尤其是“士族”阶层，由于长期受到儒家教育，接受了儒家礼教，四点钟跑步上朝，回家对老婆要行周公之礼。

完全失去人性本身天然的自由。

所以，士族也就成了青楼的核心顾客群体，其他阶层几乎不可能去青楼。而青楼对于士族来说，有爱情、有自由，钿头银篦击节碎，喝完酒还可以醉驾马车，对于士族来说简直就是一个最自由的地方。

跟青楼相似的，在现代，叫娱乐圈。

青楼的老板手下的女子来源有罪犯的、有买来的、有自己生活所迫来的。很像现在的经纪人，通过选秀活动，选出长的漂亮，智商情商都高的。

青楼女首先要有范儿，就是气质，品味。然后是要有技艺，琴棋书画至少会两样，最后才看外观容貌。

老板在选到智商情商够高的，容貌较好的女子后，相当于今天经纪人给你请一堆老师，培训青楼女舞蹈、弹琴、写诗。还有一个最重要的培训，是培训懂“爱情”有风情。也就是知道男人需要什么，怎么才能让男人神韵颠倒。经过这一番的培训包装之后，才有了历史上青楼那些名女！

青楼与鸡院的规模排场，是完全不在一个档次的。鸡院是路边摊的话，青楼就是五星级大酒楼。

在青楼中，一个大院子，只住一位女子，犹如大家闺秀，很多人为她服务，一切生活质量都是最高的。她们绝对不会站在窗前揽客——嗨，后面的观众，你们好吗？

每位客人想进入青楼消费，是有严格的筛选过程的，首先就是旗楼赛诗。

李纲是个纯粹的大宋士人阶层，上青楼那只是家常便饭。

不过，东京城的樊楼，还是有点超出他的预料。

这里，是东京城的士子文人们豪掷千金的所在。

樊楼由东、西、南、北、中五座楼宇组成，三层相高，五楼相向，飞桥栏槛，明暗相通。整体建筑高低起伏，檐角交错，富丽堂皇。

樊楼因为有了李师师，力压东京城所有的青楼瓦舍。

月上柳梢，整个东京汴梁城终于真正的活了过来，只见无数的彩灯在黄河岸边绽放光彩，站在高处便能看到人间的灯火和天上的银河交相辉映。

旗楼赛诗难不倒高仁。

“高仁兄，等下为我等留点面子，写个一般的诗词便好了，我等感激不尽……”

几个士子悄悄的对高仁说了一句。

不是他们从心，而是高仁的诗才真的是太恐怖了。

这些天，高仁的名声早已经享誉东京城，不管是读书人还是下里巴人，谁人不识周高仁、周兴亡、周大圣、周大太监，甚至有人扬言，如果春试之后《西游记》还没写出一目，他就要挥刀送他真正进宫了。

别人写诗需要一首一首的往外憋，这家伙做文抄公，写诗就像是从缸里往外倒水一样的痛快，最要命的是还没有倒完的时候。

现如今，他的好多诗词被伎子们争相传唱，据说好几个勾栏院里的花魁已经自荐枕席，就等他春闱结束争夺一夕欢寝，大有继承柳七衣钵的迹象。

而且，那样的文才，今次进士榜想来也是榜上有名，东华门外唱名大有可能。

炙手可热的人物。

高仁微微扼首，他的心事哪在这里，李师师之名虽然响亮，但黄裳那个老头对他的吸引力更大，再退一步说，没落的丐帮也是很有深入的价值。

李纲老神在在的提了一首词，然后将毛笔塞进高仁的手里，说道：“你在发什么呆？今日能否听到师师的惊世歌喉，就看你周高仁的了！”

拿着笔，高仁还是舔了舔墨，写吧！

见花魁的第一关，写诗。

写到旗楼的影壁墙上，一看文才，二看书法，自然会有人抄下来，拿进去给小姐看。

如果小姐看不上诗的文笔，直接拒绝客人入内。如果小姐见过这首诗，知道非诗作者，有人代笔，直接轰走。小姐见多识广，天天的工作就是读诗、谈恋爱。

如果一看，是原创、充满才华的诗，嗯，这个有才！这个可以进来。

樊楼深处，轻纱薄缦，一个妙龄少女面前放着一小叠诗稿。

“小姐，周高仁来了，我给你放在了第一页……”

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