一缕青烟缥缈，烛火点亮的屋舍内。

元德先生读着太子著作，嘀咕起来：“明明里头文章幼稚可笑，可偏生这四句振聋发聩，陛下还真是奇人哉！”

翻开第一个文章的序：“今大道既隐，天下为家，各亲其亲，各子其子，货力为己，大人世及以为礼，域郭沟池以为固，礼义以为纪，以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”

然后下边延伸——为《论世家十害》。

就是以孔子对春秋时代的诸侯国吐槽，类比如今世家垄断朝堂所导致的危害。

因为世家的尸位素餐，导致了外族入侵的时候，世家的无能，因为世家霸占了大量的官职，还不干事情等等。

并且给出了解决方法：“分田均地，开科取士，选贤举能，讲信修睦，刑上大夫，礼下庶人，天下兴亡，匹夫有责！”

“又是一堆废话，再接两句经典。”元德先生读得头疼，敲了敲脑袋瓜，“天下兴亡，匹夫有责！圣言也！”

翻着翻着，这位老先生无奈叹息，将大同书丢到一边，取来一本泛黄的空白书，写上：

子曰：“禹、汤、文、武、成王、周公由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。以着其义，以考其信，着有过，刑仁讲让，示民有常，如有不由此者，在埶者去，众以为殃。是谓小康。”

“方今天下大道既隐，官吏分流，清浊自居，九品中正者累若为家诸侯，各亲其亲，各子其子，货力为己。”

“是故，九品中正者，不谨于礼，丧义失信，遮掩过错，不仁刑让，秘而不发，世家为官，贱浊贵清，皆六君子之厌，众以为殃，却在埶不去，以乱小康！”

“九品中正之官，举秀才，不知书；举孝廉，父别居。为任一方，独霸朝堂，尸位素餐。独好以正君王，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。”

写到这里，基本上是将孔圣人的话，拿进来改了几笔，但却直接指名道姓的九品中正制，是在违背孔圣人的大同思想，还说为什么会有兵乱，因为你们做错了，皇帝起兵，是被你们逼的！

跟应昭那幼稚的文笔比起来，元德先生寥寥几个删改，就是另一个意思，而且都是孔子的原文，你还不能反驳。

接着元德先生沉吟了一下，写道：“天子作民父母，以为天下王。仁义忠信，乐善不倦，天爵加之，人爵当从。周虽旧邦，其命维新。天子以王者之姿，为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平，弗能因损一家一姓之利，而违天下大同之伟业耶？”

第一句，元德先生先是用尚书的天子解释导引，再配合《孟子·告子上》中天爵和人爵的从属关系来肯定天子有改制的权利。

后边他觉得不够，再加了一句诗经的原句：周虽旧邦，其命维新。

读先贤典籍的人，难道觉得这个有问题？周天子都能以此来讨伐商纣王，以下克上了，那天子以此来清理地方怎么了？

再说了天子是为了清理你们吗？

不是因为你们挡住了天下大同的诞生，所以你们才是被清理的对象！

合理吗？

很合理啊！

只不过亲自下场的人是天子罢了，你们不适应没关系，后边再加几句你们就适应了。

元德先生看了又看，补上：“国君抚式，大夫下之。大夫抚式，士人下之。礼不下庶人，刑不上大夫，刑人不在君侧。

郑子注：刑不尊大夫，不论愚贤者犯法，其犯法，则都应在有司惩处，皆在刑书。

今圣人以礼法制天下，都应有司惩处，刑书明言各律，然则九品窃官之虫豸，官官相护，以一家一姓之功利而败天下之大利，岂能不除？”