“请问，您觉得古树经是好是坏？”吉姆问出昨夜想半宿而无解的问题。

焦明大人先是招牌式的大笑这才滔滔不绝，而蝶哒翻译道：“好坏这个概念是需要主体的，只有对某物来说是好还是坏，没有单纯的好与坏。就比如神之宠兽背上的皮鞍辔，你觉得是好是坏？”

吉姆挠挠头皮，并没有抓住重点，却也理解了主体的意思，追问道：“对于我来说呢？”

“你又是什么，还以皮鞍辔为例，你是神之宠兽，还是骑手，亦或只是旁观者。”蝶哒跟着焦明大人一起顿了顿，这才继续道：“我作为一个旁观者看来，古树经是一部神作，是一套比皮鞍辔高明不知多少倍的镣铐，精致而又强大。当初我笑的是你们蠢，而非教义蠢。伊扶森神权国是个多民族国家，没点共通的核心思想，早就四分五裂打出狗脑子来，现在能把王国联合打得哭爹喊娘，这份古树经功不可没。至于好坏，对于原来的你是坏的，对于现在的你却是好的。”

吉姆心中不置可否，只是询问起另一个疑惑：“若教徒们相信死后世界的存在，进而改变日常的生活准则与行为习惯，就比如我被放在孤儿院门口，而不是淹死在水沟中，大概就是母亲不想下地狱。这难道不算是死后世界通过某种手段影响了我，所以死后世界对我是存在的，对教徒们也是存在的。”

焦明大人呆愣片刻，似乎没料到吉姆如此想法，沉吟良久才再次开口。

“有趣的说法，我对你越发有兴趣了，契约下次算你半价。不过你所说的这些行为，并不能证明死后世界的存在，只是证明一个谎言能有多大的作用，因为这些影响并非来自死后世界，而是来自贵教的异端审判所与荣誉死刑等等执法机构。你想想看，若是没有一切现世的惩罚，那些教徒真的会为了一个下地狱永受火焚而乖乖遵守教义？”

吉姆思考片刻，以贫民窟内熟知的人为例，做出种种设想，果然发现若无种种看得见摸得着的惩罚措施，信徒们未必会严格遵守各种教义。

“既然死后世界不存在，那么神存在吗？”

“想出这些教义的是个天才，以智慧来说，与我等凡人相比，赞其为神也没错。”

这话的意思十分明确，那就是古树经中所谓全知全能的神并不存在。

“难道古树经中就没有真实可信的东西？”信仰已经近乎崩塌的吉姆做最后的顽抗。

“真实与可信并不重要，对于一个族群来说，活下去才是第一目标，而为了这个目标，参考周围环境，采取任何行动都是天然正确的。在这一点上，古树经比联合王国做得好，比另一个神权国也分毫不差。你要开始适应身份的变化带来的视角变化，从镣铐加身的人变成牵着镣铐的人，而且时刻谨记，当你放弃理智思考，全盘去相信别人的时候，被骗是活该。”

或是出于信仰崩塌之后的自暴自弃，或是出于此年龄特有的叛逆心理，吉姆问道：“这么说来，我也不能相信您喽。”

其实话一出口，吉姆便后悔不已，实力对比如此明显，简直是老鼠逗猫自寻死路，却没想到焦明大人再次哈哈大笑起来，回答道：“正是如此！不过就我所见，创世与末世两部分可能真有些参考价值。”

吉姆一呆，本以为最瞎扯的两个篇章，在焦明大人口中反而成了最可信的？古树经中的描述虽然天花乱坠，但总结起来也很简单。创世之初，有一头至罪至恶的怪物，神以无上伟力将其关入地狱。而所谓末世，就是怪物冲破监牢，毁灭世界，唯有进入天堂的人可以依托于神之伟力，逃过一劫。

这番谈话的作用似乎比想象中的还大，焦明大人对蝶哒吩咐了些什么，然后将其与一个壮汉传送走，不久之后，二人抱着一大堆东西返回，而这些正是焦明大人心情大悦之下送出的所谓起步套餐。在返回神恩城地下室的路上，蝶哒一一介绍。

首先是一大厚摞书籍，一部分是以伊扶森语为基础学习通用语的教材，另一部分是以通用语为基础学习一种叫做汉语语言的教材，以及配套的小字典。

其次是一台叫做手摇式电报机的东西，以及配套的通用语转译本和安装示意图，功能是只要放在藤蔓法阵中就可以与焦明大人联系。这种超出古树经中对神术描述的功能让吉姆大感诧异，若放在几天前，难保不会出手砸掉，以维护古树经的正确地位。

最后是几把匕首短刃之类的随身武器，从精致的造型与表明细密的花纹判断，已经不输给主城区内守卫神卫士的装备。

而当吉姆带着一大堆东西再次出现在两位小伙伴面前的时候，仍旧是满满的不真实感，仿佛一切仍旧停留在几天前刚刚被赶出孤儿院那一晚，三个半大孩子挤在这间地下室内于寒冷中艰难入睡。不过身上的厚实冬衣，小伙伴身上的绳索与口中棉布，还有身边的这些新奇事物，无一不在提醒吉姆，一切真的转运了。

先是给两个小伙伴松绑，接着简单忽悠几句便达成保密协议，然后三人一起将手摇式电报机安装好。此时小窗渐渐传来喧闹声，吃饱喝足而返回贫民窟的人终于发现神之宠兽的尸体，开始议论解决办法。

无暇理会外面，吉姆第一时间调试电报机，按照转译表与通用语小字典，向对面发送了第一条问候信息，并很快接到回复。逆向折腾一番，这才看懂内容：你好，这里是信息中心，小女仆热水器为您服务。

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