其实这个时代的造纸术已经足够发达，可此时却没有出现后世常见的线装书。

而且就算到了唐以后直至清朝，虽然一般性书籍都是纸质的了，但特别严肃隆重的场合，比如皇帝皇后即位、册封、下葬、祭天等，仍然还用玉或金做的简牍来写字。

这也是当时人“崇古”心理的一种反映吧。

竹木简以“卷轴”形式存放，是受制于材料本身的特性。

而等大家都习惯于书籍的这种存在形式以后，虽然竹木片换成了纸张，人们仍然还是按老规矩把纸卷起来存放。

这应该就是卷轴式书籍存在的最主要因素了。

坟典肆的书架上，有一束束平着堆放的卷子，也有一些盛装书的布袋。

其中一个布袋的袋口开着，露出十支书轴。

这种专门装书的袋子叫“帙”，形容书籍多的成语“卷帙浩繁”，便是出自这里。

露出袋口的书轴上，吊系着标签，齐谐拈起一个标签来看，入手沉甸甸的。

那标签呈淡黄色，摸在手里隐隐还有种温润如玉的感觉。

伙计见齐谐对这个书签感兴趣，笑着解释道：“这签子是象牙的。”

齐谐心里微微吃惊，脸上却是不露声色。

连书签都是象牙的，这不就是后世“典藏版”的观赏书嘛。

再细看一眼，标签上写着“尚书正义卷四”，这应该是标明这一卷书的内容和次序。

因为卷轴书打开查看比较麻烦，也容易弄坏纸面。所以那些大部头的书，为了便于快速查找书籍内容，在书轴头上系签是很有必要的。

齐谐把这卷书抽出帙袋，最外面一层粘裱着布帛，这个叫“褾”，作用类似于后世里给书封面上套上的书皮。

既能保护书籍也能装饰外观、彰显尊贵。

书皮外沿连着一条丝带，用来把整卷书捆缚住，以防止纸张随便散开损坏掉。

齐谐解开系带，右手捏住书皮首端，左手把书卷慢慢往左展开，一行行竖写的工整字迹依次序展现在眼前。

这书的书纸是黄色的，按照前世的记忆，齐谐判断这纸张应该是经过了“入潢”这道工艺。

所谓“入潢”，就是把纸浸入到黄檗汁液里染泡再晾干，可以有效地防止虫蛀腐朽。

纸卷完全展开以后，齐谐注意到书轴是一根很细的竹筒，两头装着“轴头”，轴头上面刻着些繁复的云纹。

这让整卷书看起来相当的高端大气。

刚一入手的时候，齐谐便判断出，这是一卷自己买不起的书。

把书重新卷起来，插入帙袋。

继续在店里闲逛，只是这次齐谐不敢再随便取下来研究了。

没办法，这东西太贵。

要是自己一不小心碰坏了，估计这店里的伙计就没现在这么好说话了。

好不容易找到一块放置“平装书”的区域，齐谐随意取出一卷。

看到卷首的名字，齐谐愣住了。

那书卷上有一个书名——《南华经》。

“我真傻，真的。”齐谐喃喃自语，“我单知道电视剧里有一个东华帝君，却忘了《庄子》还有一个别称就叫《南华经》……”

一时间，齐谐犹如被五雷轰顶一般，呆呆立在原地。

所以，那个自称“南华”的老头，便是传说中的庄子！

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