顾氏婚宴后，第四天。

灵隐寺。

杨间一个人呆在禅房里，摆出个五心朝天的道家运功姿势，默默努力感悟，精炼己身修为。

他吞吃了好些大妖，现在已经是通脉境界趋近大圆满的程度。

只要再破开一个气血窍穴，就妥妥的可以开始定基。

定基境是仙武下三境中最后一个境界，又名“万化定基”。

顾名思义，今后不管是准备要取得哪一个流派的仙武道果，都会在这一个境界，事先定下基调。

如是道门定基，定的就是成道之基，为“道法金丹”一枚；

而佛统定基，又讲究的是身成舍利，有“光明舍利子”数颗。

至于其他诸子学派，邪魔外道，定基的象征物又各自有不同，在此就不一一赘述了。

杨间行于九州大陆上，身修道佛双法，却不知道自己定基时会究竟如何。

他如今的修行方法，是以二郎庙讲经长老传下的“玉虚清源基础篇”为核心，其他各式密印寺佛经卷文为辅助，可谓是半佛半道，所学杂糅。

将来若要定基，到底是会自然内成金丹，还是周身凝结舍利？

这倒是个值得思索的事儿。

讲经长老似乎讲过，佛统道法可以兼修，但“道法金丹”与“光明舍利子”分别作为两种不同派别道果的未来象征，是绝对不能同时出现在一人身上的。

若能同时间出现，要么此人已练功到走火入魔，命不久矣；

要么此人就是邪门外道，专练的这等诡异的魔功。

杨间到现在为止，都还没放弃将来有朝一日回到赤县神州的想法。

毕竟这方九州大陆天地限制过重，修行之人只能到下三境，连中三境的门槛儿都过不了。

他可不想某天回去的时候，被道门同辈和玉鼎师尊，发现自己身上竟有数颗滴溜溜的舍利子在转着……

那可就真悲剧了。

结束每天的功课，杨间屈膝而起。他先是从一边的床褥里取出烂僧袍披上，又拿起新编的简陋蒲扇，对镜子比出了一个疯疯癫癫颇有些神经质的表情，然后才满意的离开禅房。

自顾府猫妖一事后，余杭镇中就流言不止，可谓一日万变。

有不少人都说，衣着不堪的道济怎么可能捉得了妖，纷纷怀疑他是装疯卖傻，只不过运气好，恰好骗过了顾府主人与官差而已。

这种说法由于强烈地侮辱了官老爷的智商，所以受到不少劳苦大众的喜爱，深得民间老百姓赞同。

谁知道，之后没过多久灵隐寺方丈与县官老爷就联合推出告示，贴在余杭镇镇城门口，告示中着重肯定了“道济法师”的功绩，并确认他是有大德大修为之人，的确有着压制妖物的本事。

这……

着实打了不少好事者的脸。

但这些传留言的人才没罢休呢，他们自觉丢了面子，就一定要在另外的地方硬找回来。

于是乎，新的流言又出现了——

道济和尚挂单灵隐寺，照理说衣食温饱无忧，却整日穿着邋遢，行为反常不堪，纵然有大修为，也一定是一个疯子傻子。

就这样，杨间在短短三天里，形象一变再变，就莫名变成了余杭镇老百姓心中“不可招惹的疯和尚”，光是在道上远远看见他走路，就得唯恐避之不及地转身跑路。

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