膝打几处人不明，好似猛虎出木笼，和身展转不停势，左右明拨任意行。

足打踩意不落空，消息全凭后足蹬，与人交手无计备，去意好似卷地风。

足打七分手打三，五营四梢要合全，气浮心意随时用，硬打硬碰无遮拦。

腹打去意要占阴，好似返弓一力精，丹田久练灵根本，五行合一见奇能。

这就有了合道之像，要知道，凡是拳术，都自无极始。

所谓无极，空空静静，若虚无一物。

圣人自阴阳以说天地，有形者生于无形，无形则天地安足生。

有太易、太初、太始、太素而太极之五太，胎胞气质形之本，一惊而生气质形，气之轻清而上浮者为天，气之重浊而下凝者为地。

太易，末见其气者。

太初，气之始。

太素，质之始。

太始者，气形之始，气形质具而未相离，视之不见，听之不闻，寻生万物。

虚无指无形之势，无极，含一混沌不分之气。

此气乃是先天真一之祖气，氤氲无形，其中有一点生机含藏，名为先天之本、性命之源、生死之道、天地之始、万物之祖、阴阳之母、四象之根、卦之蒂，即太极之发源，而称之为无极。

太极为气形质之本，无极而有极，自无归有，有必归无，无能生有。

有无相生，无有尽时。太极中于四象两仪之母，其性属土，天地万物皆以土为本，故万物之旺，由土而生，万物之衰，由土而归。

在人五脏属脾，脾旺则人之四肢百骸健全，取诸形意中为横拳，内包四相，即劈、崩、钻、炮之拳，共为五德，又称之为五形。

只见常乐将身体下沉，腰塌劲，头顶劲，目平视，内中神意抱元守一和而不流，口似张非张，似合非合，舌顶上腭，谷道内提，此势取名一气含四象，谓之揽阴阳、夺造化、转乾坤、扭气机于后天之中，返先天之真相，退后天之纯阴，复本来之真面目，归自己之真性命，而谓之双修。

心以动而万物生，其理流行于外，发著于之远，无物不有，心似静，其气缩至于心中，退藏于密，无一物之所存。

两仪者是太极流行绵绵不息，分散而生也。太极左伸则为阳仪，太极右伸则为阴仪，所以阳极必生阴，阴极必生阳，阴阳相生，则生生不息。

天为之一大天地，人为之一小天地，天以阴阳相合而生三才。

三才为天、地、人三才之相。

人以三才而生三身。

三身为上、中、下三丹田，三田往返，阴阳相交，为人性命之根，造化之源，生死之本，即道家之金丹。

而拳术之理亦是如此，而且拳术左分为阳仪，右分为阴仪，阴阳伸缩，生生流行，绵绵不息，即拳内动静、起落、进退、伸缩、开合之玄妙。

所以数不离理，理不离数，数理兼用，方生神化之道，体用一源，动静一理，分而言之为万法，合而言之仍归太极之一气，形名虽殊，其理则一。

常乐避开光头少女一击，翻身跃开，立定之后，左足不动，右足向外斜横进步，两手攥上拳，左手阳拳，停在左胯，右手随足进时向里拧劲，拧成阴拳，如托物之势。

接着顺胸上起，往前伸出，头顶身拗，目视右掌大指根节，谓之鸡骨妥、龙身、熊膀、虎抱头。

鸡骨妥，独立之势。

龙身，三曲之形。

熊膀，顶直立之劲。

虎抱头，两手相抱似猛虎离穴之意。

总而言之，即中庸不偏不倚之势。

“再来！”常乐冲着光头少女叫道。

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