钟馗出生年月虽短，但战斗经验和战斗意识都是顶级的。他在这种情况下，可不会觉得对手是收手认输了。所以小心的戒备着，同时探查着退路。他有预感，只要能逃离这个空间，对手就好对付多了。

突然，钟馗惊骇的发现，自己的灵魂莫名泛出了淡淡的绿光。事出反常必有妖，本就高度戒备之下，面对这样的突变，马上就有了反应。神识瞬间扫遍全身，刚领悟的灵魂力也四处出击，检查着问题。

但什么都没有发现，那天魔真就像消失了一般。而这道绿光却是实实在在从自身灵魂散发出去的，似乎也没什么外力影响。甚至这绿光到底是什么，钟馗都一时无法判断。因为似乎也没什么受影响的地方。

到底是什么？钟馗脑子疯转，思考着一切的可能性。但他有限的阅历，完全想不出解决的办法。当然了，这和阅历关系也不大，如此诡异的事，也真不是谁都能有经历的。

越想不出来越拼命的想，钟馗似乎钻进了牛角尖，不知不觉间，随着急剧的思考，他的灵魂竟然弱了一些。

这就是天魔最无解的手段之一，灼心咒。

所谓生灵，也称有情众生，都难逃七情六欲的支配。所谓炼心，往往也是针对这七情六欲进行控制，修行。

七情直指灵魂，六欲则源于肉身，无不是有情众生最基本的欲望。而天魔生于七情六欲中，也最为擅长借助七情六欲伤人。

但具体什么是七情六欲，六欲的认知还比较统一，对应的是六感，目之见欲，耳之听欲，鼻之香欲，口之味欲，肤之触欲，心之意欲。

但是七情的认知上，却有了小小的分歧。例如儒家对七情的描述多为喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，所以儒家发展到程朱理学后，就出现了去人欲，存天理的极致理论，把封建礼教推到了最高峰。

但医家的七情却有些不同，是喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。整体差不多，却少了一个关键的欲，多了一个似乎不太靠谱的思。

两者最大的区别是，儒家是为人的道德，而医家考虑的则是病因，伤身之源。男女之欲本是阴阳之道，生命之法，属于要控制，要适量，多了伤身，少了也伤身。并不适合完全禁绝。

反倒是医家认为思是一种极为伤身的行为。

当然了，这里说的思不是让人什么都不想，而是要减少无谓的胡思乱想。有一个很突出的例子，一般理工科的，虽然头发难保，但正常来说不会短命。除非是像黄烁这种码农，那属于资本主义的残酷剥削，加班猝死的。

反倒是那些搞艺术的，搞哲学的，最容易胡思乱想，不正常的死亡。

这钟馗因为是黄烁凭空炼制，没有过往，没有牵挂，所以钟馗一直以来虽有了生命，但算不得有情众生。他缺少最起码的七情六欲，没有欲望，没有喜怒，更不会畏惧。这样的存在对天魔来说，还真是个克星。

但是就在接触了黄烁只后，钟馗开始了思考，开始了对自己行为的怀疑，有了对自由的追求。这就有了七情中的思。

于是天魔就有了下手的缝隙，在天魔的影响下，钟馗并未察觉自己的异样，不断地思考，越想不出来越要想，逐渐落入了天魔的节奏中去。

这样的灵魂衰弱和之前正面对抗的受损完全不是一个概念。之前的对抗是灵魂之力，虽然是灵魂，但属于表层表现出来的存在。现在受损的则是灵魂的本源，这样的损失就连混洞镜都无法补充。

天魔的手段从来不在于有多强大，而在于悄无声息和难以防御。

但就在这时，钟馗突然有了动作。

他在想了所有能想到的方法后，依旧没找到解决的办法，万般无奈之下，又回忆起了之前和黄烁战斗的场景。这段经历对他意义重大，在极短的时间内，黄烁帮其弥补了缺失的基础。但毕竟时间有限，两人又是敌对，所以黄烁满共也没说过几句话，大部分传承都在剑中了。

这时候，他就想起了黄烁说过的为数不多的话之一。当他开始意识到自己有问题，却怎么也想不明白时。黄烁却告诉他，有些事不需要想的太明白，坚持向前走，该清楚地自然会清楚。

很简单，很普通的一句话，想不通就别想，只要还在向前走，只要没放弃，早晚会知道。

突然间，钟馗悟了。想不明白为什么还要想？既然觉得这绿光有问题，灭了不就行了。

突如其来的醒悟，让钟馗终于停下了思考，在灵魂中凝聚毁灭之意，目标正是那些绿光。结果还没来及出手，绿光反而自己逐渐减弱，最终消失了。

钟馗误打误撞，当他全力凝聚毁灭之意的时候，心中无思，脑中无想，反倒意外地破解了这一招。

天魔这时候是真有点抓瞎，天生一物克一物，天魔的存在对有情众生来说，是一种很无解的存在。想对付天魔，要么是灵魂有着大境界差距，一力降十会。要么是有着专门修行灵魂的手段，心若金刚，不给天魔留一丝空隙。

前者还有可能，但后者则纯属理想状态。哪怕黄烁之前对付天魔，也是凭着自身强大的灵魂配合从天魔那里偷师学的手段硬来的。没有人敢说自己的万无一失，无惧天魔。否则也不至于域外天魔能横行这么多年，连灵气长河的天道都染指了。

但这钟馗就是个特例，他的存在更类似于人为炼制的傀儡，确实不是人，也确实没有正常的七情六欲。

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