平心而论，古代的汉族人虽然讲究“身体发肤，受之父母，岂敢毁弃”，但并没有后来那般迂腐不化。

早在三国时期，就有神医华佗借助“麻沸散”的功效，给病人破腹切除囊肿的记载，见于汉书华佗传：“若疾发于内，针药所不能及者，乃令先以酒服麻沸散，既醉无所觉，因刳破腹背，抽割积聚。”

但随着时间推移，医书当中医生为病人动刀破创的记录便逐渐减少，到了明清时期，这项记录已几近绝迹等到了近代，替病人施展手术基本上成了西医的专利，不得不令人扼腕兴叹。

迂腐顽固的理学利用身体发肤的教条，n了中医学当中手术技术的发展，使医生们不再雷厉风行地破腹割肿，切除病灶。

转而研究如何用药汤的方式治疗体内已经严重病变的囊肿。中药本就药效缓药力又推崇这种治标不治本的操作，如何能医治成功？

此外，理学还n了中医学诊断病灶“望闻问切”的看诊四法。

所谓“望”，是近距离观察病人气色神态，有无盗汗体虚的外症，体表有无明显病变“闻”是近距离嗅闻病人的体味，观测其呕吐排泄物有无异常“问”是听病人主动诉说病情“切”是触摸病人体表，感应其心率体温的变化。

结果理学与礼教一来，好好的“四法”变成了“一法半”，这“望”与“闻”是绝对别想了，不光女人不让你望，不让你闻，就连男人也不行，所谓“君子进退有矩”，医生和病人离得太近，属于失了矩，不庄重，不符合礼法的要求。

而“切”法则被砍了一大半儿，无论男女，最多给你露半截胳膊，勉强能凑合号个脉，至于往病人衣服里伸手？医生你想都别想。

至于“问”又有多少病患能清楚得跟医生讲明白自己的病灶和症状呢？你又不是大夫！

这直接导致近代中医开始片面地重脉而不重表，大量的外在症状被主动忽视，从而导致误诊率大大上升别说是中医了，即便是西医，你光给他一个听诊器也绝对看不成病啊！

中医诊断方法被人为n以后，出现最大一个的变化，便是医生们开的药方开始模糊化，因为具体症状诊断不清楚嘛。

所以这一副方子，往往里边既有解表清热的，也有除风驱邪的，还有清淤化堵的，反正这几味药里边应该有对你病症的，所以你先拿回去吃吃看，如果不管用，拿回来再换几味药。

殊不知这样做是与中医最核心基本理论相违背的。说到这里，不得不提一下现代人对中西医理论的一大误区。

总有人习惯性地把中医与西医放到一起对比，认为中医不但在诊断病灶的方法方面，即传统的“望闻问切”四法，其准确度比不上西医的验血拍片而且用药之后，在药物生效速度方面，中医也远不如西医，便认为中医已经落伍了，看病还得靠西医，中医最多只能在身体保健上起点儿作用。

实际上，中医与西医从发展理论上就有很大分歧，中医讲究把病根儿消灭在萌芽状态，将疾病掐死在病症尚未明显之时，而西医讲究在病症完全展开以后再对症下药。

举一个大家特别熟悉的历史人物当例子，即扁鹊见蔡桓公中的蔡桓公。这个倒霉蛋不但最后枉丢了一条性命，还为此背了一条贬义成语“讳疾忌医”在身上，时不时便要被后人拖出来当成反面典型。

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