“林小哥，你误会了！贫道并非是青城派的人！”

太康不急不躁地解释道。

奇怪的是，明明只是普通的、甚至可以说是苍白的解释，但林平之的神色却从狰狞可怖逐渐变回了平和宁静的模样，仿佛刚才的人不是他一样。

这自然是太康的手笔。

自从进入性功的修行之后，太康就遇到了难题。

肉身好修，心神难以把握！

各门各派对心神的理解都有所差异，甚至同一门派同一法门不同的人修行都有不同的结果。

儒家存心养性，道教修心炼性，佛教明心见性。

它们都是通过“性”的炼养，从而达到精神的解脱，思想的自由，道德的修养，人格修养的人生最高境界。

但是学我者生，类我者死！

前人的道路经验只可借鉴，不可重复。

就像练习武功一般。

一门武功最合适的自然是创始者。因为创始者是按照自己的身高，体重，手脚长度，身体机能，反应速度，见识等。

后来者如果一味按照招式死练，不懂得在方寸之间改良为适合自己的，那永远就是在巨人的脚下，而不是站在巨人的肩膀之。

所以太康并没有去凝聚什么武道真意，像是剑意、刀意什么的，也没余贸然去选择什么观想法门，比如释教的白骨观、道教的青莲观等。

只是不断提高自己对自然规律的认识，顺应自然规律做事情。

同时。

感悟着宇宙大自然的本质，即“道”的本质，及其不断地无穷尽的微妙变化。

也就是《道德经》中的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”的状态，并把这种状态应用在身体中，成为修行的法门。

太康刚才就是利用自己的精神气场释放自己的善意，以自己的淡薄宁静的心灵让林平之同样平和下来。

同理，太康也能让一个宽厚仁和的老好人变得冲动暴躁易怒。但太康不会为之，因为这会有损他的道心。

用后世的科学理论解释，类似于生命场与生命场之间的相互作用。

当然，太康还无法做到让精神干涉物质，但同样作用于精神心灵这种偏向于形而的存在，却已经略有心得。

这是一路以来，太康每晚都能安然入睡，而无蛇虫鼠蚁的烦扰。

“道长见谅，是平之孟浪了。”

林平之面带惭色的说道。

眼前的道长光风霁月，气质朗若星辰，一点都不像青城派獐头鼠目，趾高气扬。

而且说话也不是川蜀那边的口音，偏向于吴侬软语。

自己一路跟随在青城派的后面，又小心隐藏躲避。时间一久，颇有草木皆兵之感。

“无妨。”太康摆了摆手，“相见便是有缘，我看林小哥的样子，应该还未用餐吧！正好贫道也要祭祭五脏庙，不如一起？”

“这个……”

林平之正要拒绝，倒不是觉得太康会下毒害他什么的，这个时候的林平之还没有那么警惕的江湖经验。

只是从小锦衣玉食惯了。向来只有他请别人的份，哪里需要别人来请他，故而脸皮薄了点。

“咕……咕……”