，合炁符有调和阴阳之妙用，如此对树木炼习，采树木之灵炁储在体内一部分，这是其中很重要的阶段，第二个阶段就是要准备开始正式得修炼了，一部分以合炁符为载体仍反馈给树木，对双方都有益处。正式修此法时，还可对树木的原身祝告打个招呼，再开始练习此法。少数元神活跃的人很能在炼此法的过程中直接进入树体中，直接与树木原身打交道，特别是高龄之树，或经常在某一树前炼此法时，均易出现这一现象不要奇怪，注意礼貌，尊重它即可。个中玄妙应在重德的基础上自行体悟

炁法可选择多种高能量物体修炼，例如朝阳、圆月、湖泊等等，修习书可根据自己的需求灵活选择，但不宜每天频频改变对象，每选择一种应练习七天以上，才能发现或掌握其中妙理和获得较佳效应。练习合炁法，手指尖的井穴也必然洞开，这样也就为书符号打下了基础，为研究中乘符咒术技术准备了条件。修持合炁法的收功与一般收功方法相同，每次修习此法后均应收功，以保证自身灵炁不散失于体外。

无为法并非无迹可寻、乱弹琵琶之“口头禅”，而是有严谨严密的立法过程，这一点与无为不冲突，且恰恰是无为法之真义。先立一法为入手，然后无法无人无我，方可入于“以无法为有法”。如何因人而异的立法？在此过程如何随心所欲而不逾矩乃至连规矩都忘？立法之后，如何处理静坐与不静坐的矛盾？什么是“坐进此道”？如何不静坐又可进此道？课堂将一一开演。

无为法九重境界

九者，多也。名为九，实则只是虚拟，用此阳极之数，开演所有无为法入手之后都要遵循的实证境界。此九重境界抉破无为法核心秘密，为无为法之落地实修指出光明大道。此九重境界与道德经八十一章紧密衔接，真正领悟九重境界，道德经八十一章皆可作注脚，可谓羲黄老庄一脉相传不立文字的千古秘密。自从庄子之后“道术为天下裂”，或不得其人，或不得其世，隐传久矣。

九重境界是以一法深入之后的门内光景。好比大海深潜，取某定位直线深入，在不同之深度，皆会展现不同之世界，有不同之客观观测值，从而带来不同的主观体验此过程，已经到达海底的前人实践，就异常关键。无为法之九重境界与大海深潜神似之，学者可借类攀拟。

真正将九重境界融会贯通，则一切出世与入世法皆可兼容，如此，“汇综百家，并为道学”可轻松实现，红尘山林两无碍，而战场无非净土。

无为法之顿渐

如果一定要用语言文字勉强描述，任何无为法都要经历先立法、再破法最后无法的三阶段，这三个阶段的细分，就是九重境界。

九重境界可以顿时证至，此乃无为法里面的顿成法九重境界也可刹那悟入，此乃无为法里面的顿悟法九重境界也可以逐步、分段证入，此乃无为法里面的渐法。无为法犹如浑然天成的璞玉，本身并没有顿渐之分，只是依根基而区分，就像上善之“水”，随圆就圆，随方就方，柔顺万物，千变万化。

无论顿成还是顿悟或者是渐修，有顿渐，都还是二元对立，真正的无为法不能用顿、渐衡量，它是超越顿渐二元的，如同上善之水，可随圆就方。这反映了无为法的特点：以无法为有法，因具象而现具法。

无为法范例

列举伏羲、神农、广成子、轩辕黄帝、老子、尹喜、列子、庄子、文子、鬼谷子等博大真人为例证，用深入浅出、简易通俗的语言，将高深莫测的无为法血肉丰满起来。更难能可贵的是，导师还结合本法脉传承，详解不同时代不同传承人运用无为法的真实案例，从古到今，贯通无阻，让远古真人的精神营养，直接输送到当代，淋漓尽致地展现出无为法“简易、变易、不易”的本色。

生死破迷

没有建立在悟透生死基础之上的悟道，都是空中楼阁。本节详细讲授人类世界观之最高峰“天道承负”，指明生命从何而来、到哪里去的人类终极问题，并剖析出中间的曲折历程。导师运用先天易，推演出更细微的十二承负，将宇宙之全景图以波澜壮阔的形式展示在学者面前，深刻的解答了个体命运差异背后的根本原因，阐明命运演化的第一动因。

站在无为法的高度，对世界真相的认识，是冷峻、客观、无情且又真正的大慈大悲的，认清宇宙实相，就彻悟一切生命生死复命的永恒历程，于此获得精确透彻的生命接引。

无为法是所有世间与出世间法的基层，也是最高准则，可以向下兼容一切世间与出世间法，可以做到出世入世两全其美。须知，先秦诸子和黄帝伏羲，他们都没有出世和入世的区别，盖因他们都掌握了无为法之核心秘密。

所以，在无为法的视野下，并没有出世与入世之分。一切都是整体，世间与出世间也是如此。无为法可以指导个体修炼，也可以指导社会的种种实践从其了彻处言，为人民服务的任何实践，都是最好的修身途径！

大道家园有专业的闭关洞，供本课程学员体验使用老师也会详讲如何利用闭关洞实现功力突破之理法。严格的洞修，包括黑关、见性光、炼睡魔、见独、返婴儿、向死而生等环节，其心法和应用，是道学独有的外界流行的黑关，仅仅是洞修的部分。大道家园有国内较大规模的专业集中式闭关洞，可望实现功夫的短期突破。

道学在始创阶段，观察天象之运行，是积累知识和启发悟性的有效手段，伏羲创制八卦的一个手段，就是“仰则观象于天”。

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