真、假、实、虚，永远是相对而言。

可见可持，即为实吗？不可见不可触，即为虚吗？

小狐仙的这间法宝，景物天地，皆由唇气化造。

但即使在真实的世间，春气萌发则草木渐长，夏气盛华额叶茂花香，秋气肃杀则花残叶凋，冬气寒酷则枝枯木萎，不也一般由气之流转，才构筑了生死兴衰的根本吗？

以人而论，气动则生，气滞则死，那到底气是真的，还是生死是真的？

生死本身亦属对立，那生是真的，还是死是真的？

如果说生是真的，有一天身死名灭，也许在世上再无一丝痕迹，没有任何人记得他，知道他，那他的“真”，又如何确认为“真”呢？

或者有人死后，留下了传说被传诵千年，但这些传说也许都是牵强附会，胡乱捏造，与其平生经历无半点相同，偏偏让后人深信不疑，那真假之辨，又当何论？

李长夜念头转动，忽然低吟道：“汝未来看此花时，汝花于汝心同归于寂，汝来看此花，此花颜色一时明白起来，便知此花不在汝心之外。”

这是明代王阳明先生心学之妙论，立意是“真实只在你心中”。

李长夜吟罢，微笑摇头，心想这道理的确无可厚非，让人欲辩无言，可若是阳明先生到此世界，怕是轮回百载也无法超脱。

不错，我辈修道为何，不过“超脱”二字罢了。

人间毕竟短暂。

鲜花如锦，不过数日好看，明年再开，还是今日之花否？

人生再世，匆匆百年，即使轮回有道，异日重来，还是今日之我否？

若不能长存，如何超脱？

虽说神仙亦未必能真“永恒”，但所谓永恒，又哪有绝对，亦不过相对而言罢了——

相对百年之人世，千百万年的长存，便已是永恒了。

但相对日月之永辉，千百万年也不过弹指一挥间。

所以超脱亦无止境，唯有不断超脱。

庄子曰，夏虫不可语冰，于区区夏虫，能活到冬天，踏霜履雪一番，亦可称超脱。

“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索！”轻轻说出这句话，李长夜的眼神越发坚定明亮。

江河般流转不休的法力，陡然多了一丝“滞”意，仿佛变得粘稠了。

李长夜潇洒一笑，以一个“超脱”的念头为核，那粘稠如浆的法力围着这个念头旋转不休，渐渐将一身法力尽皆转入这个漩涡中。

随着旋涡不断变小，中间的法力越发结实紧密，终至凝结。

渐渐地，一颗光华灿烂的浑圆内丹，在李长夜体内形成，而仍呈液态的法力不断浇筑其上，不断扩大着内丹的体积。

道家内丹，先以自家身体为鼎炉，炼化饮**气，以意念相合，聚而为力，即成“内力”。

内力流转周身，不断壮大，经脉关隘处渐渐通达，直至百脉皆通，气行无阻，原本后天所得的内力自此源源泊泊，生息不绝，复归婴儿初生之态，得以回返先天，即为“先天精气”。

以先天精气为根基，已自身小周天，沟通宇宙大周天，引天地灵气入体，这个过程，就是“炼精化气”。

先先天精气与天地灵气交合融汇，归纳为用，便可化虚为法，凝意为力，行种种不可思议之奇能，即为“法力”，亦称“真气”、“真元”、“真炁”。

至此，以自家身体为宇宙，不断积蓄真气，便如天上生出了越来越厚白云一般，云积则雨，真气盈满则化为浆液，是为“金液玉露”。

此后仰观天地，俯察人心，洞明虚实，锤炼道心，火候圆满时，忽生一念，这一念，为精神之所聚，意志之所凝，纵人死气散，此念头亦能长存，用国语说，就是一个坚定的无法动摇的执念。

也就是道家所谓的“神”，气化神的那个神，当然，这个阶段，还只能算是神的种子。

真气所凝的金液玉露，有了这一点念头作为核心，才能形成一个凝聚向内的旋涡，在这个过程中，不断纯化、粘稠化，最终化液体为固体，凝结不坏金丹，是为“神炁结丹”。

神者，不朽之念，炁者，先天真元。

这就是炼气化神的功夫。

误打误撞，一番机缘巧合之后，本已深深沉醉在幻境中的李长夜一瞬间明悟根本，更藉由此领悟了真假无常、生死幻灭之理，一瞬间明白了修行的真谛——超脱！

当然，李长夜的这个真谛是狭义的，只针对他个人而言，并非放之四海而皆准。