“我们在这个楚墓里发现了有字的楚简七百多枚，大多能清晰辨认出来文字，道家学说只是小部分，其他的都是儒家典籍，儒家文献共有14篇，分别为缁衣、鲁穆公问子思、穷达以时、五行、唐虞之道、忠信之道、成之闻之、尊德义、性自命出、六德、语丛一、语丛二、语丛三、语丛四。在16篇文献中，除老子、缁衣见诸于传世本、五行见诸于长沙马王堆汉墓出土的帛书外，其余均为先秦时期的佚文，对研究楚文化及先秦时期的文献具有极为重要的价值。”陈天星继续有条不紊的叙说这些日子他们研究楚简的成果。

饶大师闭目倾听，还是一言不发。

陈天星看看顾教授，见顾教授没有反应，只好接着继续说道：

“在先秦时期，将诸子本人的着述尊为经，其后学为之传、注解说文。结合郭店老子文本具体形式及整个先秦学术界经、传文本的形式特点进行考辨，可得出结论：竹简本甲本是老子本人所着的经文，乙本、丙本则属于解说文”

“从郭店老子甲本的风格可以看出，老子惜墨如金、言简意赅，文风短小精悍、简约深邃，一千言足矣！流传广泛的千字文也只有一千言。”

陈天星说的兴起，继续摆弄知识：

“郭店老子版本就八个重要特点”

一是郭店老子甲本论道不论德，这与老子是道家思想相符，老子是道家思想，不是道德家思想只有一处论德，“含徳之厚者，比喻赤子”，郭店老子甲本可称为道经一千言。

二是，郭店老子甲本逻辑关系严密，而不像帛书本或通行本章与章之间比较混乱。

三是郭店老子甲本不前后矛盾，帛书本或通行本文本有前后矛盾的情况，比如既提倡圣人，又说“绝圣弃智”。

四是郭店老子甲本不讲鬼神，与道作为本体符合，帛书本或通行本多次提到鬼神。

五是郭店老子甲本不讲生成论，认为道是本体，而帛书本或通行本在一些章节里认为道是生存论。

六是郭店老子甲本简洁不重复，文风简约而丰富，不重复、不罗嗦，帛书本或通行本有语义重复的情况。

七是郭店老子甲本不直接批判儒家，体现了道家的包容精神，帛书本或通行本有“绝仁弃义”，郭店老子竹简本是“绝巧弃利”。

八是郭店老子甲本语言优美且含义明晰，帛书本或通行本语言模糊且含义玄虚，比如：“道生一、一生二、二生三、三生万物”，一二三让人无限联想、无限猜测，可见，郭店老子甲本的文学价值和哲学价值大大超过帛书本或通行本。

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