曾家机上闻投杼，尹氏园中见掇蜂。

但以恩情生隙罅，何人不解作江充。

闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。

但使武皇心似烛，江充不敢作江充。

白居易思子台有感，很明显白居易认为巫蛊之祸，主要责任在于听信谗言的汉武帝。

“这新的营伍法，便叫卫公结队法！”

其实说是革新，勿宁说是复古。

高岳复的，正是唐朝开国初年李卫公李靖的营伍法，他称之为“卫公结队法”。

为什么军制会有复古这种说法？因高岳在研读前代的兵书，及李靖和唐太宗的问对后，觉得自商周时代起，直到唐朝时期，乃至就他所了解的宋明等后来的朝代，甚至近代的湘军等，虽然武器不断在革新变化，可军伍法则相对却是恒定的。

古今的名将粗分起来不过两种，一种是天生性的，没办法这样的人就是为战争为生的，他所指挥的战争往往是艺术也有种，则是缜密性的，他擅长的就是不断汲取、改进，这类人指挥的战争往往是科学。

高岳毫无疑问属于后者，穿越前他出身文科，并未受过军事科班训练，穿越后他也是科举进士起家，属文臣集团。

但文臣也有文臣的好处，那就是更善于学习和总结。

兵书当中高岳很推崇诸葛武侯的模式，和对方所创制的“八阵图”。

八阵图，并不是家言里那个神秘兮兮的“**阵”，它其实是诸葛亮一套苦心积累摸索出来的军制诸葛亮把旧的左右前后中的“五军模式“，革新为八中阵一余奇的“九军模式”，按照李靖的说法，诸葛亮八阵的原理可以上溯到黄帝时代的“丘井之法”。

所谓的“丘井之法”即是通常所说的井田制，它最早创设出来，不单单是一种田制，也是种军制。“井”这个字，恰好把土地割分为九块，而这九块土地对于军队而言便是“立阵”之所，其中前、后、左、右、中叫“阵地”，而东北、西北、东南、西南四角为“闲地”。最初的布阵之数覆盖了五处阵地，这即是五军模式，而包括诸葛亮在内的军事家，会用阵队将闲地占满，这便变化为“八军”八阵而主帅则掌握余下的一军居中，此军名为“余奇”，这余奇即是后世通常所说的预备队，所以诸葛亮的八阵，其实加一起是九军。

诸葛亮以八阵图训练蜀汉军队，教以正、奇之法，变化无穷不少人认为诸葛亮八阵图，就是打仗把队伍列成八卦形状，其实这是误解，八阵涵盖行军、守御、进攻等各种作战形态很快就将蜀军教习为“节制之兵”。何谓节制之兵，按李靖所言，平庸的将领统率节制之兵，也能取得胜利，纵使失利也不会大败而优秀的将领统率无制之兵，也会回天乏术，并且一旦失利就是惨败的结局。

后来李靖把诸葛亮的八阵图，改造为自己的“六花阵”，其实说白了就是诸葛亮严格按照“井”字形，把四正阵地和四角闲地全占满，而李靖则是让六个方阵同时占正、角之地，然后每个方阵取一部形成“余奇”归中央的主帅掌控，其中方阵李靖称其为“正”，而余奇李靖称其为“圆”，总体呈内圆外方，宛若花瓣，所以叫做“六花阵”，李靖曾把三万唐兵分为六大阵，每大阵五千人，每五千人又分为左右厢共六个小阵，六个大阵分别操练驻营、方、圆、曲、直、锐六种阵形，须臾便练为精锐之师。

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