皇宫里。

“姐姐是不是有些太过放纵他们了。”杨妃对长孙皇后道，“两个十岁的孩童就敢拿十几万贯的钱财胡闹。”

长孙皇后微微一笑，没有回答，而是反问道：“妹妹睡的床垫可还习惯？”

杨妃见长孙不提，顺着话跟着笑道：“这睡了多年的硬木床突然变的柔软妹妹也有些不习惯。不过妹妹在床垫上又铺上了一层凉席和一床被褥就好了许多了。”

“还是妹妹有办法，这等福分我等是享受不了。”

长孙摇头又道，“前天去看丽质，丽质不知什么时候也换了新床和新床垫，给她送去暖和的棉被，她非要盖那轻薄的羽绒被，也不怕着凉。”

“要说啊，还是临川公主会享受，有这么好的东西只知道藏着掖着，也不知道往宫里送些，若不是两个孩子稀里糊涂的弄出来，我们也不知何年何月才知道。”

长孙皇后知道这明显带有挑拨的性质，所以也没有接话，只是跟着呵呵一笑。

却听杨妃又道：“恪儿嚷嚷着要回公主府学习，说什么什么爱思歪还没弄明白，妹妹心思恪儿好学，也就同意。

可听恪儿又说，公主府竟然要收学费，而且一人一月可是要五百贯啊！这事儿姐姐怎么也得帮忙说道说道啊，都是皇亲，公主府又不缺钱，还要学费，真是有些太过分了呢。”

长孙皇后眉毛微挑，“若是恪儿想回去，我这是没意见的，不过，这笔钱从后宫出，就不合适了。”

见长孙没反对李恪去公主府，杨妃故作沉思的点点头，又微微一笑玩笑道：“那这钱就让他们自己出，他俩现在可比咱有钱多了。”

长孙呵呵一笑又没有接话。

话说宫里最有钱的两个孩子现在也在犯愁。“三哥，这账目我算了好几遍了，我们忙里忙外的折腾了七八天，怎么才赚了不到三千贯钱。”

李恪还在研究着数学题，突然思路被打断，随手扔下书本看向李泰。

“一个床垫加一整套被褥、床单就六七百贯钱，我们两个的加太上皇、皇后娘娘、我娘还有丽质的就近四千多贯没上账，还有那些被兄弟姐妹们半卖半送拿走的，以及那些不知道有什么用处的小物件给了姓窦的当添头的，所以最后咱能不陪钱就不错了。”

“我说的不是这些。”李泰遥遥头道，“之前我就问过王千，王千说商店的东西只要拿到长安就能卖到十倍以上价格。我们这十八万贯的东西怎么可能才卖这么点钱？”

李恪淡淡的回道：“你还想卖一百八十万贯？”

李泰吓了一跳，脱口道：“怎么可能？！”

李恪道：“你上次卖糖给其他兄妹的时候我就在想里面可能有问题，但也想不出哪里出错了，要说王千敢骗我们是不可能的，所以问题还是出在公主府那里。不过没赔钱就很好了，而且赚的钱够我去读到年后的了。”

“你还要去？课本我都带回来了，你哪里不懂我教你就是。”李泰有些惊讶道。

“你连算盘都还没用明白呢，算了吧。”

“你……少瞧不起人……”

次日，得到长孙应允的李恪和李泰两兄弟又来到了临川公主府，见到白启竟然很是恭敬的行礼。

“恪儿、青雀，见过姑丈。”

白启坐在沙发上喝茶，饶有兴趣的看着两人。

“不是学完一个月就走么，这怎么又来了？”

李恪看着白启颇为认真道：“姑丈，我想继续在这学习，我相信公主府肯定还有更深奥的学问。”

听到李恪说公主府，而不是临川书院，白启撇嘴一笑：“书院就那么几门课程，有什么深奥的？国子监教的那些四书五经不够你们学的？”

“四书？”李恪和李泰一愣。

白启也一愣，又笑着道：“哦，就是那些儒家经典。”大学中庸论语孟子，四书之名出现在宋朝

李恪道：“儒家的学问都是用来治国的，我想学学其他学问。”

“治国？”

白启饶有兴趣的问道，“那你说说儒家是如何治国的。”

对于白启的考教，李恪自是要认真的回答，沉吟了一下答道：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共拱之道之以政，齐之以刑，民免而无耻道之以德，齐之以礼，有耻且格顺乎天……”

白启听得嘴角抽了抽，打断道：“说的简要点。”

李恪沉吟一会又道：“儒家讲制民恒产，鼓励农桑，足食足兵，导之以德，齐之以礼，安定社会，顺天应人，革故鼎新，调整制度，居宽尚和，保持百姓和谐，举贤任能、端正吏治。”

白启点点头，倒不是认同李恪说的，而是李恪讲的这些东西他听懂了。

“既然你说儒家学问可以治国，那你说说，强秦没用儒亡了，强汉用儒为什么也亡了？除了汉朝外，两晋、南北朝，乃至隋朝没用儒家吗？为什么也都没被灭了？”

“这个……”

李泰见李恪答不上来，出口反问道：“敢问姑丈您是怎么看待儒家呢？”

白启呵呵一笑，漫不经心的道，“其实啊，孔子曾经曰的挺好的，只是有点不符合时代变化。而后面的不肖子孙为了参与政事，又给其掺了点别的东西，让孔子的东西彻底的变了味。不过，这学问如果好好用来教化百姓，其实还是挺好的，但用来治国……”

白启呵呵一笑，没有直接评价，而后接着又道，“我个人还是比较喜欢荀子的理论，荀子注重现实、批判虚妄神秘，如果你们再加上致知格物、知行合一，那就完美了。”

“致知格物，知行合一？”

李泰小声的念叨着，“礼记大学中说过：欲正其心先诚其意，欲诚其意者先致其知，致知在格物。可这知行合一如何解释？”

白启道：“知是指良知，行是指人的实践，知与行的合一，既不是想儒家的以知来吞并行，认为知便是行，当然也不是以行来吞并知，认为行便是知。致良知，而知行合一。”

李泰眼睛一亮，道：“哎呀，前些日子我对姑丈说的“馅饼”和“诱饵”不太懂，我就按照姑丈说的，把糖果先分给了我的姐妹，然后他们果然拿钱来买了。这算不算知行合一？”

而且你那叫什么“馅饼”，分明是一个愿意买一个愿意卖，谁也没吃亏，叫公平合理买卖更好些。”

“做的不错。”

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