孟轲在孟子尽心上曾云：“孟子自范之齐，望见齐王之子，喟然叹曰：居移气，养移体。大哉居乎！夫非尽人之子与？”

简单点说就是地位和环境可以改变一个人的气质，修养和涵养可以改变一个人的素质。

司马朗的目光神炯，正饶有兴趣得望着四周。

此时此刻，精骑众人的血气汇聚，在司马朗他用特殊眼法观望过去的时候，仿佛有一片片赤血勾连，阳刚异常，仿佛是火烧云，又好像是薄雾纱。

观气之法，知有内视，预测天气，看穿对手气机，窥得三才之变天、地、人等神奇功效。

这种术法，乃是通过锻炼，使人对自然，加深了解，锻炼人体感知，提高人体对事物的感知能力。使人能够凭借敏锐的感知能力预判人、事、物的发展趋势和走向。

一般来说，多用于民间术士，法师观地理阴阳，查吉凶祸福，千里望气就可以知道。

司马朗也是得益于他那位弟弟的鸿福，才习得此术，也颇有心得。

正所谓，天有天运，地有地运，人有人运，每个的吉凶祸福都和气运息息相关。

有的人能够位列三公，有的人贫贱一生，固然有能力的因素，但是更多的是气运所致。

气运旺盛则尊贵，气运衰败则贫贱。

中国人常说气运，但气运却并非一种命定论。

所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。

世间万物，于一大化生万变，是规律而非命定。

气运，气运，若把此两字分开，便是气数与命运。

尤其在时代黑暗，社会动乱，乃及个人遭遇不幸、困难、挫折、失败时，总喜欢说到气数与命运。

然而，这“气数”与“命运”两观念，却不能简单地说是中国世俗的迷信。

气既是极微相似，必积而成变。所谓变，只是变出许多的不相似。那些不相似，则由所积之数量来。

所以常人说气数，此数字即指数量。

气之聚，积到某种数量便可发生变化，其积而起变的一段过程则称化。

如就气候言，一年四季，从春到夏，而秋，而冬，这是变。

但这种变化是以渐变，却不以骤。并不是在某一天忽然由春变夏了，乃是开春以来，一天一天地在变，但其变甚微，看不出有变。

正如春天，不会忽然地变成了夏天，只是一天天微微地在变。

此种变，则称之为化。

等待此种微微之化积到某阶段，便忽然间变了。

到那时，则早不是春天，而已是夏天了。

普通人的生命过程也如此，由婴孩到幼童，从幼童到青年，从青年而壮年而老年而死去。

也不是一天突然而变的，还是积渐成变，此积渐之过程，则亦只称为化。

因此一切现象，乃在一大化中形生出万变。

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