鲍勃作为大探险家，很多次遭遇险境，都是凭借对于死亡的感知才安然无恙。

“忍者？不，琉是特别的存在。”

安道远没有明确的说出来，而是笑着摇了摇头，既然琉不愿意多说，他自然也不会说太多，而是与鲍勃又碰了一杯：“合作愉快。”

而此刻，晚冬澄清的天，像一望无际的平静的碧海，强烈的白光在空中跳动着，宛如海面泛起的微波。

而东京都高楼建筑群落之上，无数玻璃幕墙也在倒映着稀疏的光，让人有一种生命的实感。

也让几人有一种仿佛置身于后文明时代的赞礼感。

正如罗曼罗兰说过的一般：

世界上只有一种英雄主义，那就是了解生命而且热爱生命的人。

“如果能创造出一台具有智能的机器，它还会有感觉吗？如果它能感觉到，它有和人类一样的权利吗？”

这个现在被称为“机器人权利”的问题，目前正在由加州未来研究所进行研究，尽管许多批评家认为讨论还为时过早。

一些对超人类主义的批评者认为，任何假设的机器人权利都属于动物权利和人权的范畴。

这个主题在2010年的纪录片和许多科幻媒体如中有深刻的讨论，其中的角色是指挥官t为研究而战斗，并希望“成为人类”，以及中的机器人全息图。

而此刻，风信居内，已经返回的安道远正在与他们随口讨论着这个问题。微风略过，带着楚人宋玉在中说：风者，天地之气，溥畅而至，不择贵贱高下而加焉。

此语无疑是对风最好的诠释。听风不宜用耳而要用心，因为风是有灵性的，唯有用心方能解的风语、识的风韵。

罗伯特三五二七对于人类的态度算是友好，也大概是因为鲍勃的原因：

“成为人类，在我从智械生命的态度来看，或许有些不够贴切，或许成为真正的生命，才是命题。”

毕竟，现在这个世界里，万物有灵，无论是山川草木走兽，还是奔行的河流、向着远方流淌的微风。

拉斐尔的投影消失在了风信居中，她认为讨论这个话题，意义不大。

从生命结构来看，他们作为硅基生命与强人工智能，其实差距很大。

就像中一篇中说的。

“也许在未来很远很远的某一天，硅基生命会作为一种宇宙新进化的生命形态而替代碳基生命。”

三筱姑娘耸了耸肩，满不在意的说道：“那群科研院所的老家伙，都是过时的理论，譬如什么阿西莫夫三定律，更是无稽之谈，科学只要足够有趣就够了。”

大胡子鲍勃喝了一口麦酒，随后大笑的说道：

“哈哈，幸亏你不是的研究人员，要不然人类可算倒霉了，我未来还想去银心黑洞里瞧瞧看，可不能完蛋了。”<>

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