史秸拦了拦许坤，扬声道，“善事父母为孝道，仁慈正义为仁义。”

“这位是？”

许坤道：“这是我的军师，你的问题由她来答吧！”

门客道：“既然善事父母，是不是父母遗命不得违抗？”

史秸道：“违抗与否得具体问题具体来说。时移世易，所谓父母拳拳爱子之心，也可能在未来某个时段演变成砒霜，害人又害己。此时若愚昧遵从，就如饮下毒药，顷刻间命丧黄泉！这里的不违抗，反而是违背了先人遗命，因为，无论是哪个父母也绝不愿意后人服毒自杀！因此，所谓的善事父母，那得灵活运用，不是刻板教条，一成不变！”

“诡辩！父母既然遗命，必然经过深思熟虑，怎可能演变成毒药！必然是不孝的后人假借说辞，替自己开脱而已！”

史秸道：“敢问先生，汝可有幼时？？”

“如何没有？”

“汝幼时父母是否不许你这样那样，生怕磕着碰着？”

“那又怎样？”

“汝大时，幼时之事是否大多否定，既要长大成人，又要外出闯荡，不然汝如何从安逸的家中来到公主府为门客？”

“我为公主门客，父母皆喜，正是善事父母！反而……”

“那如果汝父母在汝幼时，还没走站稳脚跟时就立下规矩，然后撒手人寰，留下一个烂摊子又如何？你是否遵守遗命，永远停滞在牙牙学语之时？”

“幼时未曾开蒙启智，哪里听闻父母遗命？”

“先生的意思是只有写在纸上能看见的才叫命？”

“我并非此意？”

“所以幼时的口头话语也是命了？”

这话门客不好回答！因为他本人还真是幼年丧父，如果遵从父亲逝世时的嘱托，就只能在家蹒跚学步吃糊糊了。

另一门客道：“你说的这是极端情形，发生几率并不高！父母发出明文，这样的遗命比比皆是，只有遵从，才是善事父母，才符合我朝的以孝治天下！”

“先生的意思是，父母错了，也要遵从了？”

“军师说笑了，父母怎会有错？”

“夏桀、商纣、周厉王是否为父，可有错？赵高、董卓、严嵩之流，是否有错？吴楚七国之乱、八王之乱的主人公以及，”史秸重重地道，“朱棣是否为父，可是有错？”

该门客一噎。

“这些人之命可否要听？”

列举之人不是暴君就是反叛者，这话谁敢答复。

门客的本意显然是要隆昌帝遵从先皇遗旨，保留藩王分封制度，史秸却扯到叛变成功的朱棣，这话要是答了，岂不是有谋反之心吗？

史秸见无人敢接话，“所以说父母之命当然可遵从，但也要不违背仁义二字！”看向第一个说话的门客，“所谓仁义，那就是要符合国家统治，符合当下的大势所趋，利于皇权，利于百姓安乐，让老百姓不受战乱之苦，而不是为了个人利益得失，冒天下之大不韪！”

这话更不敢接。

如果皇权统治都不是仁义了，那就是把反叛之心明晃晃地摆在台前。鲁国公主显然无此心，但即便有心，如粤王，也不可能将它述诸于口，拿出来大肆宣扬。

整个场面陷入寂静，大家你看看我，我看看你，不知该如何接话。

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