翻译一下，就是“如果修行者因为前世的因果报应，导致现世跟女人在一起，那么就请把那位女性当作我的化身来对待，清净地度过一生，在死前我就会来引渡你前往极乐世界”。

用现代的语言说，就是“我们结婚吧！”

于是听到圣德太子的这四句话之后，亲鸾马上娶了东瀛太政关白的女儿为妻

这样子瞎胡闹的宗派自然为正统宗派所不容，亲鸾上人“听了菩萨的话”娶妻之后不就，就被众僧团围攻了，他也被流放至新泻一带，并被迫还俗。

还俗之后的亲鸾上人又娶了一个妻子，他和两个妻子，一共生了四男三女而他的小女儿根据他的思想，创立了“净土真宗”，在当时又被称为“本愿寺教团”。

可笑的是，本愿寺教团与其他佛家团体不同，由于开山祖师就传下来“结婚带妻”制度，使得本族血脉得以延续所以这个教团的僧众都不禁止结婚到了第八代传人、本愿寺莲如的时代，东瀛进入了战国时代，莲如和尚借机大肆宣传净土真宗的教义，形成了一股潜在的半农半兵的武装势力。

而织田信长兴起后，由于反对佛教，与本愿寺教团产生了不可调和的矛盾，因此本愿寺教团嗤织田信长为“佛敌”！并号召全天下的僧众与织田家对抗。结果直到一五八零年，石山本愿寺终于不敌势大的织田信长，以本愿寺显如的出走而宣告没落。

今天，当我见到这位“净土真宗”第十一代法主本愿寺显如的时候，尽管他竭力表现出一副平静超脱的样子，但是从他的眼睛里，从他字里行间的表情里，我没有看到一丝一毫的佛法纯真，我看到的，是满满的贪婪，和复仇的怒火。

所以我知道，我找对人了！我需要的不是济世救人的得道高僧，我需要的，是有能量的复仇者！

见面之后，本愿寺显如按照佛礼对我合十致意，我也回了一个民间的礼。继而便是长时间的对望。这个贪婪的和尚，深怕自己先开口，会使这次利益的博弈居于下风，所以他着力摆出一副高深莫测的样子。

看着他装x，我心里暗暗好笑。就服这样子又要当失足妇女、又要立牌坊的主！于是我微微一笑，说道：“久闻法师玄学精深、法力无边，实为得道高僧！尤其是主张他力本愿、恶人正机，当真是身在佛门、心怀天下啊！”

这一句话，面子上是捧他，实际上却是揭了他的底子。作为这类靠着忽悠人心过日子的选手，最不喜欢、最反感的事情，就是自己的底子被别人看穿。而他一直当做门面的“他力本愿”、“恶人正机”两方面主张，表面上是劝善的佛理，此时却被我一语道破了其心在世俗的本质。

本愿寺显如显然是没想到，面前的年轻人上来就是当头一棒，这让他装高僧的企图瞬间瓦解。于是他口诵佛号，用低沉的声音道：“铃木施主深得佛理，可喜可贺！正如施主所言，世人自身修持无法达到涅盘之永世超脱，需有他力相助，他力既是南无阿弥陀佛！南无阿弥陀佛普度罪孽深重之人。亦是贫僧之任也！”

我心里冷笑了一下，他倒是冠冕堂皇的解释了那两句话啊！但面子上却十分虔诚的道：“正是！恰如法师所言，当前世上有罪孽极其深重之人，且需法师引度，还望法师念在天下苍生疾苦，不吝法力，及早出手！我辈向法之人必当翘首以待，渴望法师成功之日！”

这几句话，其实已经把本愿寺显如的后路堵死了。你不是普度众生么？你不是得道高僧么？好啊！眼下就有你说的罪孽深重之人，需要你借助佛法之力予以超度，这是你自己的主张，怎么的？你还要收费是咋的？

本愿寺显如显然觉得接这话有些困难，沉吟片刻后，方口诵佛号又道：“引度罪孽深重之人，实为我辈之责，但当前所向之罪人势大，且须好生应对才是！”

我心道，认怂了？还是以退为进要好处呢？面子上便冷哼一声，撇着嘴笑道：“我还纳闷，怎么说好的一发一揆之事这半晌还不见动静，闹了半天，是法师法力不济啊？”

听了这话，本愿寺显如也不装了，盯着我低声道：“无论是念经超度，亦或是一发一揆，没有香火钱的支撑，何来僧众的齐心协力啊！”

我心中暗笑，狐狸尾巴终于露出来了吧！说到底，还不是要钱？但是这个钱不可能是我出的！于是我笑道：“香火钱自然是有的！不过，还需要法师自己去争取！”

显如眯着眼睛，盯着榻榻米问道：“香火钱在何处？”

我揶揄道：“香火钱便在羽柴氏倒台之后、本愿寺光复之日！”这句话，倒是给显如画了一个大大的饼。

靠着忽悠人起家的本愿寺显如显然不吃这种画饼，却是微笑道：“日后的福分怎能驱动今日的佛缘？这还是不够的！”

我晒笑着盯着他问道：“那按照法师之见，多少香火钱可以驱动今日之佛缘？”

本愿寺显如又摆出一副高僧的模样，半晌方道：“要足够的话，须得三千贯！”

我哈哈一笑道：“太多了！施主最多只有一千贯！”

本愿寺显如微笑道：“一千贯肯定是不够的！不如施主和贫僧各退一步，两千贯吧！”

我望着他微微一笑，双手合十。本愿寺显如立即明白，也是双手合十，口诵阿弥陀佛！

就这样，我们的交易成交了。而那两千贯，恰好是柴田胜家提供军资的三分之二！一切都在掌握之中啊！

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