出得洞穴，罗义安发现天已经黑了，虽然此地尚可居住，但向来有洁癖的他，不愿意在石室内多待。更何况此处尚有一个化成灰的骷髅在一旁。

想想都觉得不寒而栗，甚是膈应。

从一边寻得几块大石，将洞穴堵的严严实实的，直到在外面看不出来这里有一个山洞才罢休。

得了那骷髅的传承，如此做法，也是报了它的传道之恩了。从此入洞为安，因果自消，两不相欠。

修行之人最忌讳因果。

因果，往往意味着麻烦。麻烦更是会扰乱修行。所以古代修行大能往往隐居于山林，便是为了躲开因果，一心修得大道。

现世却是不行了。

天地复苏，灵气复盈。修行门槛一再降低，觉醒修行体质的人遍布各行各业，各个阶层。于今人而言，人际关系便是因果，因果缠身，又如果能够一心求道。

修行人的脚程很快，尤其是在没有外物叨扰的情况下。

明月一马当先，走在前面，罗义安在后面跟着。

不是他罗义安迷了方向，忘了归路，而是他用心良苦，殚精竭虑，一心想要培养徒弟的胆气。

他罗义安为了培养接班人，不畏冷眼，不辞劳苦。

……

很快，道观便在眼前了。

道观不大，按现代人的说法，便是三室一厅一院。

大门不如别家道派山门气派，便是因为这道观是罗义安师父年轻时候自费所建，后经几番翻修才有了如今的气象。

又因为实在没有什么文化，不能给这道观起个响亮的好名字，干脆命名为“无名观”，与这三百来丈无名小山却是显得相得益彰。

以往罗义安觉得深居山林，远离闹市，甚是冷清。不过在如今看来却是别有一番味道，少了几番铜臭味，居于其中，大有高山隐士之风范。

果然，心境不同，看待事物的方式也变得不同起来了。

小院中无甚杂物，只有一个小小的池塘，塘中养着几尾鲤鱼。塘中的水是活水，无挑水换水之虞。

平常用水所需，尽可取之用之，倒是省了许多事。

进的大厅，地面上有两个蒲团，显得有些鄙陋。贴着墙，有一个供桌，上面有一个香炉，里面堆满了香灰。墙壁上悬挂着三副画像，是为道教三祖。

始祖居正中，称中央央元灵元君，是为黄帝；道祖立于左，称太上老君混元上德皇帝，是为老子；教祖立于右，称正一静应显佑真君，是为张道陵。

道教始于黄帝，成于李聃，立于张道陵，故罗义安师父以此三者为祖师，与当今道教所崇相异，不落流俗。若不是早年为生活所迫，痴迷于“降妖除魔”，失了本真，倒真有那么几分可能修得果位。

过了大厅，便是卧室了。罗义安如今住的是师父以前的房间，而明月亦如他此前一般，住在隔壁稍小一些的房间。

明月虽只有三岁，但明晓事理，早已不需照看，一年前便开始一个人住了。

简单地吃了些晚饭，罗义安便匆匆回卧室了。

明月知师父心中有事，不便打扰，便一个人收拾了碗筷，仔细清洗了好几遍，才回到房间休息。

师父告诉他，现在他年纪还小，不宜修行，免得消耗过多，营养不良，所以一回到房间便上床睡觉了。

他还要长高高呢！

如今体质异常，皆是神异自成，只偶尔锻炼，不是修行，胜似修行。

……

且不说其他，罗义安回到卧室以后，径直来到平常打坐静修的地方，盘膝坐在蒲团上。

手掌轻挥，伐骨花便出现在眼前，稍后又将右手掌心对准伐骨花，意念微动，只觉眼前微微一晃，那伐骨花便已消失不见，却是出现在了“仙草园”中。

“仙草园”是罗义安对掌中天地的称呼，也表示了他对于这洞天法宝的期许。

又因为这天地已然融于己身，便是与罗义安化为一体，所以只能意念化形于其中，肉身却是不能强进。

但因是这法宝主人的缘故，倒是可以轻易意念化形，于其中享受田园之乐了。

不然，培育灵药若没有过程，只有结果，那和企鹅农场有何区别，如何会有成就感，又如何会对未来有期待。

修行修行，“行”才是真，空想、不劳而获，那是天地的蛀虫，天地如何能够认可，又如何能够得修道果。

一键升级，傻瓜式修行，总归是不长远的。

意念微动，手中便出现了一把铁铲，依照传承中所言，按品阶，在某一个节点上挖了一个小坑，栽下伐骨花。

然后，罗义安又在稍微靠近边的节点上种了一些普通的草药，依传承中所言，亦有化为灵药的可能。

灵泉中的水汽缓缓飘起，将伐骨花和那些普通草药包围，罗义安知道，这是仙草园中的阵法起了作用，从此便不需管它，只按时将成熟的果实或灵草采摘即可。

虽然最终还是没能逃过真香定律，但罗义安却无一丝羞耻之心。

笑话！

他罗义安凭本事偷的懒，为什么要感到羞耻？