八月十五，月上中秋。

这是一个华夏文明中来历十分悠久的节日，对于全天下的中土百姓而言，这都是一个万分值得纪念的日子。

毕竟，中秋夜，团圆夜么。

虽然今日之人已经很难考证出中秋节的来龙去脉，只知道这个词最早见于周礼，礼记月令上说：“仲秋之月养衰老，行糜粥饮食。”

陆谦不是多愁善感的诗人，不会借景抒怀，借情抒怀。他甚至连月饼在北宋时候还都未曾流传开来都不晓得。但这并不耽搁他在中秋之夜，干出两件震动齐鲁，甚至是震动天下的大事来。

第一，赵明诚、李清照夫妇出现在了大都督府，确切的说是赵明诚本人出现在了陆谦的中秋赏月宴席上。这可真是见了鬼了。

要知道，这位爷可是前宰相的公子。按道理，那当是老赵家标准的拥趸，可现在竟然同梁山泊这窝反贼同流合污了？大家能体会到这种震撼力吧。

正史上的赵明诚，在霉运结束后，二度出仕，起点便是莱州知府。因为奔母丧而南下，转而就做了江宁知府南京市长。而彼时他的年纪还不到四十岁。在老赵家的恩誉老臣的笼络制度下，赵明诚的政治隐形资本就是这般的浩大。

所以，当赵明诚成为了陆谦的贵客，并且在筵席上与陆谦唱了一次双簧，如此就任宣政司之新闻署少监，可谓是惊呆了无数来宾。

这些人有青州本地声誉颇佳的士绅大户，也有张叔夜、韩存保、徐京、权邦彦、陈文昭等。

看着赵明诚这位前宰臣公子，堂而皇之的成为了陆谦下属的官员，眼睛里闪烁的全是荒唐。这真是比活见鬼还要叫他们震惊。

你能想到安倍弯人的儿子叫嚷着要加入兔子国籍，叫嚷着自己最热爱小白兔吗？

对于他们而言，这是颠覆性的一幕。

而这种颠覆在某种程度上就代表着赵明诚风波所掀起来的震撼，那俨然就会是士林士大夫中的一股泥石流。给文人士大夫，给士绅百姓，都能带来巨大的冲击波。

陆谦很欣赏这么个人的。有身份来历，有文化素养，又有一副软骨头，那简直就是完美至极的诠释了何为傀儡。

至于李清照，则在后宅受到了潘、程二女的热情款待，同时在场的还有林娘子、徐娘子这么一票梁山泊头领们的内眷，当然，扈三娘也在这当中。只是她注定是要受打击的，生性喜爱舞刀弄枪的她与这内中的气氛十分不搭。

第二，便是宋江投靠梁山。

虽然宋江只是一个郓城小吏，根本不被士绅文人们看重其江湖上的名头对于很多文人士大夫来说，也是可笑。就本身的能量及影响力来讲，宋江根本就是小虾米。但是宋江的投降之余却直接带来了一座棣州，更为梁山泊带来了一场大胜，这就叫无数心向东京的士绅文人破口大骂了。

要知道，棣州位于京东黄河故道北岸，本身的地理位置并不重要，人文财富也不出众。若说意义，那就只能是说它的存在，可为青州、淄州之屏障，为梁山泊带来了一块防御1的盾牌。可是同期的那一场攻防战，意义就不同了。

那代表着沧州官军的全面败北，代表着河北禁军的不堪一战。毕竟棣州城里只有千把叛军，救援棣州的梁山军也只有一千骑兵，可就这两千步骑便杀得两万沧州军满头是包。

是的，两万沧州军。

沧州府倾力而出，人家三万驻军呢，怎可能只出动万把人。

如此消息公布来，这场中秋赏月宴便彻底的热闹来了。

以至于，宴席作罢，陆谦赏赐金银钱给在座之人，那些士绅富户们就都自觉的这金银币造的精细，而无人想的太多。却不知道，这金银币的面相对日后的中土又有着多么深远的影响。

首先，这钱耗就是没了。

这个时空的中国白银诸多，已经普遍成为了流通货币。以至于交税的时候，也多有百姓巨室以白银缴纳。这税银是零碎不成形状的，从县衙上交到州衙，那不可能用大把的碎银子去对付，就只能溶银，如此自然就有了银耗。

于正史上，这是张居正一条鞭法之后，才大行其道的新名词。一条鞭法规定，赋税一律征银上交国库，把百姓交的碎银熔化重铸为上交的银锭就有了火耗。征税时加征的“火耗”实际上远大于真正的“火耗”，那差额就归官员了。满清入主中原后，继承了这一衣钵，且发扬光大。“火耗”不断加重：一般州县的火耗，每两达二三钱，甚至四五钱。而偏僻的州县赋税少，火耗数倍于正赋。要不然怎么会有“康熙康熙，吃糠喝稀”这么一说呢。

眼下时空的钱耗倒不如正史厉害，因为百姓缴纳的税赋里一部分是实物税，且铜子也是颇多。

但陆谦考虑到日后要开发日本的金银矿藏，中国境内金银肯定无缺且这税赋方面，日后也肯定要重点发掘商税，金银会逐渐成为主流。如果不加以控制，火耗必会愈演愈烈。

陆谦当然可以加以约束火耗的份额数，但他发自内心的就觉得“火耗”这玩意是不该存在的。

且县级政权就有融化税银重铸的权利，那必然会滋生许多的蛀虫。

同样，陆谦也是想要赚钱。铸造金银币的利润有多大，那是无需多言的。

如此消息就像夏季里的狂风，不须几日，便传遍山东，亦传到了与京畿路临近的兴仁府。就像东南方腊起义的消息短短时间中便被两浙路官员通报道了东京一样。实乃是摩尼教势头太盛，叫喊出的口号也太叫朱勔心惊胆寒。

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