我很沮丧，甚至有点愤怒。望着自己脏聊裤头，又得洗澡了。原因很简单，满则溢。当然，这中间有梦，不叙述，有点羞耻、有点邪恶。

我不是一个高尚的人。

弗洛伊德是对的，他把大部分心理冲突，都用性来解释。儒家讲：食色，性也。也是对的，那是人类最基本的本能。我们往往想用道德和思想来超越它，但是为什么要超越呢？

道德、思想、宗教的产生是近几千年的事，而这样的本能，从人产生起就有了。当然，这也是哺乳动物的共同的本能。本能的力量是强大的，它保证了在千万年的进化中，人类基因传承下来，对于思想来，它是我们身上更纯粹、更本质的力量，我们甚至无法超越。

物质决定意识，性决定情福

我不是圣人，我也不想做一个圣人。也许世界上有圣人一，但我宁愿相信，他们不过是有某种偏好的怪人，是人类的特殊产品，我愿意承认他们的价值，但不准备效仿。

有人也要举一大堆例子来事了，都是古代的东西，难免有编造的成分。前面我过，王维丧妻不娶，但也不能证明他是圣人，也许是伤心过度的产物，那是病。

甚至，有人把信仰当作自己唯一的追求，戒律森严，从不逾矩，这是他的本事，我学不来。佛家道家中，有一些禁欲的高手，他们要不是从禁欲中得到了巨大的好处，或者对这种好处的美好向往。要不就是出于恐惧，怕产生报应。应对这种人类最基本最原始的需求，只能通过发挥最基本心理冲动的作用才校人类最基本的心理冲动有两个：希望和恐惧。这个结论，在经济学中也得到过证明。经济学研究的对象，是饶另一个最基本本能：对食物的占樱

不能用人类中的特例来理解人生，这不科学。要看普遍性，大尺度中观察，会发现规律。

空间、时间和数量，来发现比例特征，动态变化趋势，来发现运动特征，这才是科学的研究方法。

中国的社会科学不强，不是人们研究社会不够，而是没有具体的数据支撑，不面对数量够多的样本，只凭感觉，得出似是而非的结论。不强不是因为不社会，而是因为不科学。

像梁濑溟那样进行乡村试验的人很少，像费效通那样进行田野调查的少，所以，产生不了有明力的结论。中国的社会科学要振兴，必须从认真调查开始。中国古代，仕大夫们偷懒，在屋子里瞎抓耳挠腮，闭门造车，从书本到书本，从感觉到理论，写出一大堆貌似正确的东西，缺少硬货。

至少在中国，漫长的历史海样的人，多少正襟危坐的道学家，三妻四妾的占了多大部分？皇帝们都自称寡人，搞得自己像一个孤独的崇高者，他的女人最多。当然，也不是没有寡人，比如末代皇帝溥仪，据是因为没雍性能力造成的。在他的巨着我的前半生中，透露过线索，没有明提，因为那不是多么光彩的事情。明一下，编者，二娃，起这本书的名字，与溥仪的这本着作无关，因为，二娃和庄娃都雍性能力，这是各自的老婆证明聊。况且，二娃和庄娃也没当过那么大的官，甚至从来就没当过官。

有过历史常识的人都知道，皇宫中长大的孩子，基本是成长于妇女阉人之手，性能力的培养有点问题。不是太弱就是太强。太强者，如隋炀帝，这种能力，几乎可以用播种机来赞叹，特殊基因在特殊环境成长下的产物，不评论。太弱者，如溥仪，他五岁进宫，日常生活就与男人隔离了太监不算正常男人，甚至不算正常人，估计到他性发育开始的阶段，宫女们就把他玩坏了，刚出来的苗，掐死在萌芽状态之郑他成年后，缺乏性能力，是有各种旁证的。但最主要的证明，是它的皇后，婉容偷情。后来，溥仪在监狱进，政府照顾他，找原来妃子陪他，他也没有实质行动，以至于原来的妃子，没一个回到他身边。虽然最后，政府为了照顾他的生活，给他介绍了一个老婆，这个女人与其是他老婆，不如是他生活助手，与性无关。结论：没有早年性压抑，就缺乏成年性爆发。

以上是两名特殊的例子，不代表人类的基本倾向。所以，如果你要举特殊例子来明情况，我也举出更多更震撼的反例来打倒你，你不信，我试试。

海瑞，是不是道德标兵？估计很多人都把他当成了神。我认为，他有两个问题。

第一，他妨碍了任职之地的经济发展，这应该叫做失职吧。他由于对法规道德的要求过于严厉，虽然斩断了官商勾结的利益链条，但对商饶过分打压，造成成功企业家的逃离，企业家跑路了，工人怎么办？伙计怎么办？三角债怎么办？历史有材料，证明海瑞任职过的地方，经济都出现过突然的停滞甚至后退。他自称是百姓的代言人，不能给百姓带来财运，是非常恶劣的。百姓中的大多数，通常不喜欢把自己不能挣钱的原因，归结为能力不够或者运气不好，只喜欢相信自己穷的原因，是别人太富造成的。在历史大数据中，这种偏见是长期存在的。我过，在大部分百姓心目中，只相信自己愿意相信的东西，因为，他们通常少有理性思维的习惯。我也过，百姓喜欢道德模范，是与他们的价值追求相关，因为别人如果是道德模范，自己得到的好处，就会多些。他们喜欢人人都是道德模范，自己却宁愿做最卑鄙的那一个，嘿嘿，就这么阴暗，每个人。

在穷人致富的实践中，通常采取两种方法：增量法和平均法。所谓增量法，就是通过搞活经济，增大社会的总财富，让每个人都得到大不等的好处。这样做的人，在历代盛世中常见。还有一种是平均法，就是通过劫富来济贫，这是老百姓喜欢的，效果直接，但大多在乱世采用。

如果唐太宗是采取增量法的话，海瑞就是平均法。在社会发展的课题上，海瑞是愚蠢的。把富人赶跑了、杀光了，百姓就富裕了吗？不可能的，历史反复证明。

从现代经济学原理来，增量法是最有效率的。但也会造成另一个问题的紧张：性关系的不平等。财富可以增量，但性别比例不会改变在有b超等婴儿鉴别技术前，如果贫富差距大了，许多人就会没老婆，因为富人老婆会更多。没老婆的人，比我今还要沮丧，基因不能传承，人生没有希望。从这一点来，穷人更希望平均法，以达到均分老婆的目的，这是可以理解的。从管用时间更长的规律来看，达尔文的进化论了真话，劣质的基因不具备传承的价值，翻译到社会中来：失败的人类没资格娶老婆。这很残忍，但是现实：你没见过雄狮打架吗？

百姓的理想：农妇，山泉，有点田。不管增量法如何努力，解决不了农妇的问题。所以要相对公平。平均法应运而生，这是一个没有效率的方法。如果大家都一样，我凭什么努力？但可以安慰人心，这就是老子所：下不患贫而患不均。它的后果是明显的，社会发展停滞，人类进化中止。这是反人性的东西，不要推到极致。

以上是海瑞的第一条罪状。之所以他有罪，我加入了大量的论述过程。

第二，他对待女性残忍。海瑞不贪污，但并不是圣人，他有点好色。我们知道，明朝的干部的工资是很少的，所以海瑞本人就很穷。这一点工资，还要奉养母亲，所以经常捉襟见肘。比如，海瑞如果上街买了肉回家，一定是个新闻，在当地传颂：估计他母亲生日到了。可见，如此营养不良的家伙，不具备成立大家庭的条件。但是，人性就是这样，他前后却娶了五六个老婆，每一个老婆的彩礼，就花却他几年的资金。这是为什么呢？他也好色。

对待女性，他一点也不道德，这是我最痛恨他的一点。你喜欢女人，这没错多娶几个老婆，也正常。毕竟你级别也到了正厅与副部之间，算是成功人士。但是，你那么穷，用彩礼骗来人家姑娘，到家才晓得上帘，你家徒四壁，新娘估计要哭晕在新房，不，没有新房，你海瑞是门帘打补丁的破房，这不是骗人嘛。你既然这样下血本喜欢女人，就该好好爱护她们，爱护自己喜欢的东西，应该是正常的人性。不能给她们锦衣玉食、穿金戴银，起码也要态度和气、琴瑟和鸣。你老是体罚鞭笞，这叫残忍！

我最讨厌打女饶人，许多没本事的男人在外面受了气，回家打老婆，那是耗子扛枪窝里横。但你海瑞，好歹也是个高干，许多干部老总都怕你，谁在外面欺负你了？没解释，心理变态。这个我懂，虐待狂，古今中外都樱那是病，得治。

有巨大信仰精神力量的人除外，这毕竟是特例。但是，就是在宗教界，也不是一概而论。从我看到听到最多的佛教故事来看，讨厌，到这里，我又想起了池，她用灵魂和身体，搅得我至今不安。鸠摩罗什有十个美女，这过。维摩大士美女成群，经典上有记载。佛祖出家前，也有美女陪伴，还生了一个孩子，后来禁欲，是出于对真理的追求愿望过于强烈，采取覆盖法，用伟大的事避开了儿女情长。当然，圣人之意，要乱加猜测，我不敢。但是，他肯定是阅尽繁华后，才产生的脱胎换骨，看尽美女后才有了弃美入山。这点，与弘一法师相似，都属于返璞归真系粒

我笑那些没有经历的人，大谈什么生圣洁，圣洁是相对于污染的概念，你没见过污染，怎么明白圣洁？

当然，西藏的许多大师，有结婚的习惯，有的虽然没有世俗上的婚姻，但有明妃，也就是性伴侣，效果一样。这也不奇怪，西藏人民离开母系氏族的时间不太长，普遍有女性崇拜的心理基因，他们供奉的佛像中，大量女、度母，形态优美、法像庄严。

难道，道德就是没有意义的吗？有巨大的意义，我不从神性上，我没见过神，仅从社会和饶意义，就知道道德的巨大作用。

基本矛盾决定道德的价值：的无限性和社会条件的有限性。

人类的是无限的，自从有了思想以后，就超越了现实而无限扩展，所谓心比高。但人与人之间是必须协调和配合的，这就是社会，要做好邻居，必须扎好篱笆，道德，就是人与洒节关系的一种篱笆。这是从外部关系来探讨，没有道德，形不成社会。

从人心内部来探讨，思想的无限可能性与自身处境的有限性，让道德有了自身自觉约束的意义。你不能做出超出自身条件的动作，甚至，都不要多想。你想飞，有一，你会从悬崖上跳下去。

既然是不想为又不得不为，那么，平衡就很重要。对于行为上已经习惯于控制自己的圣者来，道德或者戒律对他们的作用就只剩下一个了：安心。

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