鹅鹅鹅，曲项向天歌。

白毛浮绿水，红掌拨清波。

作者：骆宾王

我是分割线

自从身边多了两只小白毛之后，周淮安感觉似乎又有点不一样了。看着正在温泉池子里欢快扑腾的小胳膊小腿，以及披散沉浮在水中的银白色，他甚至生出了自己其实身在某种后世儿童游乐场的错觉。

因为，看起来突然母性泛滥而被触动点的曹小娘子，当场做出了要收养这两只小家伙的决定而自己居然也稀里糊涂的当场就答应了于是就变成了现在这副样子了。

只是时候回想起来周淮安总觉的有点不对劲。尤其是看着端坐在边上用纤细的腿儿，拨打着水花儿而满眼温情和母性的曹红药，这种违和感就更加的强烈了。

好吧，他思索了半天之后终于想起来。曹红药今年也不过十四出头，放在后世也不过是刚过期的大萝莉膝下就已经有了这么两个约莫**岁左右的小白毛做养女。

这可真是一个很糟糕也很危险的年龄搭配啊。要是日后站在一起介绍出去，自己岂不是要做实了某种比禽兽还要更加禽兽不如的倾向了么，这可真是一个横空天降的大黑锅了。

根据后续搜罗上来的相应出身和来历背景，俩小东西的银白发色并不是传统意义上的白化病患者，或是其他后天因素变成的，而是娘胎里带出来的天生如此。

据说祖上乃是出自粟特中亚人中的祆教祭祀家族没错，也就是那个合法“全家桶”的拜火教。放在中土就被叫做萨宝府，对于各地的拜火庙中有专门的职位和管理体系。

而这一支世代侍奉波斯萨珊王朝崇拜的地母神，兼光与水之女神伊南娜。在中土又被叫做“南太后”，有过专门的“胡天南太后祠”。而这一头银白发色则是历代偶然出现的圣女标志，因为皎如月色又被称为“月神苏的恩典”。

只是六七十年前作为道佛两家大斗法的武宗灭佛运动中，佛门固然受到了抑制和重创但是一度流行于中土的异域三夷教，同样遭到了殃及池鱼的沉重打击和瓦解。

其中流行于上层的景教受到罗马天主教会迫害，而不断东传的天主教诺提斯派异端直接被取缔和废止，所谓“景教流行中国碑”所描述的盛况就此戛然而止。

而作为祆教分裂出来的一段改良派摩尼教，更是沉入底层蛰伏起来。大抵要等到北宋末年，才以改头换面吸收了诸多中土信仰的方腊明教起义新式，重新出现在中国的历史舞台上。

介于在两者之间的祆教，也被武宗皇帝强令还俗五千多人，而取缔寺庙改为他用，自此严禁在番坊以外公开祭祀和礼拜。因此中土的祆教也迅速的衰败下来。

这一支粟特背景的祭祀家族也迅速在动乱和流亡当中衰败下来，如今也就剩下这两只小东西，作为这一代最后的血脉了因此，就算周淮安不收容她们的话，将来的结局也不会好到哪里去的。

因为按照祆教残余的传统，难得拥有异样发色又是双胞胎的她们，会在监护族人的安排下多多益善的生下孩子然后在从这些孩子当中进一步的“净化”血脉，以获得更多具有银白发色特征的后代。

然而这个结果，对于当事人来说就是某种意义上生不如死的残酷了。所以被当那个大商王婆先作礼物送到自己这边来，反倒是她们这对双子的幸运和解脱了。

而这对小白毛原本的名字，一个叫阿塔一个安霞，在古波斯语中的意思正是月光和银霜，正好以一左一右的小酒窝来区分。现在被收养后则由周淮安重新起名叫做琥珀和翡翠，算是纪念某个月厨世界里的推土机了。

周淮安正在思虑徘徊之间，就见那曹红药似有所觉的靠了过来轻轻的依偎在他身旁而用一种温润如水的声调道：

“多谢郎君宽纵奴奴的一时任只是有些触景生情，想起过往之事了。。。”

“当年阿母似也是这般，抱了奴回去抚养的。”

“那你觉的应该怎么谢我呢？”

周淮安却是伸手挑住了她光莹的下颌，略带调笑道。

“既已身属郎君，自当想要怎地都行。。”

随这话语，他就见女孩儿有些认命仰起臻首闭上眼睛，慢慢羞红了小脸而做出了一副任君采拮的动人模样来。然后又在略带的惊叫声中，被周淮安揽抱了起来而对坐在了怀中，这才俯首下去深入浅出的恣意品尝起来。

也不知道时间过了多久之后，周淮安才在两只游到身边，停下来好奇张望鼓起嘴巴的小白毛注目下放开云鬓散乱而衣襟松垮、似乎要喘不过气来的红药儿，回味着指掌间女孩儿的体香和温暖、顺润的感触，信口做抄了一首菩萨蛮：

“蓬莱院闭天台女，画堂昼寝人无语。

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