玉真子出手的风格，和杨凡有点类似，都是讲究一招制敌。什么仁义道德，什么点到即止，不在考虑范围之内。

不过，二人还是有点不同。

玉真子是纯粹的阴狠毒辣，带着一丝邪气意境，杨凡是纯粹搏杀技巧，攻击要害，没有一点意境。

叮……

匕首和长剑相碰。

玉真子脸色微微一变，冷声说道：“好强的力量。不过，你小子好像不懂真气，只是个蛮子。”

只练拳脚没有真气的外家功夫高手，玉真子是瞧不起的。练外家功夫的人，玉真子都将其视为蛮子。

杨凡说道：“蛮子？我懂的知识，你比多。在我眼中，你才是蛮子。”

传统的练武方式，在杨凡看来效率太低。

杨凡的锻炼方式，已经开始在利用数学建模，制定计划，把效率提高到了极致。有人可能会说，修行太快，会导致根基不稳，容易走火入魔。

这简直是杞人忧天。

心理素质和身体素质同步强大，均衡发展，怎么可能会根基不稳？

杨凡不是外家功夫高手，他是修行者，是求道者，是探索者。

玉真子的剑，有灵性，剑在手中，好像就活过来了一样，杀伤力非常惊人。毕竟练剑几十年，他已经可以做到人剑合一。

人剑合一，被练武之人看成了是非常高明的境界，其实不然。

杨凡觉得，要做到人剑合一，并不难。人和剑，达到了某种契合度，就是人剑合一。

以玉真子的武学天赋，要是几十年都做不到人剑合一，那才是不合理。

杨凡不讲境界，他追求的是对自身力量的控制。要把力量控制得精细，再精细。他的每一个动作，都像是机械一样，精准无比，好像是经过了精密算计过的一样。

技近乎道。

当技艺达到了杨凡这种层次，一招一式，就带着节奏和异样的美感。

木桑道长看着杨凡，惊叹道：“居若死，动若械。杨凡真的做到了。”

至人居若死，动若械。这句话是出自《列子。

木桑道长也在追求这样的境界。

杨凡只是把这句话当做自律来要求自己。

杨凡和玉真子打得是难舍难分。

玉真子的剑，无论如何刁钻狠辣，都会被杨凡避开和格挡住。

身体力量，杨凡占优势，但玉真子有真气，爆发力比杨凡更强。二人你来我往，斗得难舍难分。

杨凡右手的匕首挡住长剑，左手的匕首从玉真子的胸前划过。玉真子轻巧退了半步，避开刀锋，没有受伤，但是衣服被切了一块下来。退的时候，玉真子的长剑向下一撩，杨凡手腕向后收，剑尖割破了衣袖。

两人的动作都是快如闪电，只要稍微有了点迟缓，或者判断失误，筋骨就会被削断。

玉真子低头看了一眼胸前被切断的衣服，冷声说道：“好小子，没想到你的武艺如此厉害。留下你，必成祸患。”

杨凡吐出了一口浊气，说道：“你是我遇见的敌人当中，最危险的。我也觉得不该放过你。咱们再来！”

来而不往非礼也。杨凡这次是主动攻击。

杨凡逐渐发现了身体力量和真气力量的区别。筋骨肌肉的力量，爆发力差点，但是却能持久。真气虽然强，能让人飞檐走壁，可是用一点就少一点，需要很长的时间打坐静修，才可以恢复。

搏杀技巧，杨凡和玉真子各有千秋，不相伯仲。

知己知彼，百战不殆。