阉人被剥去衣物后的皮肉是甚么样子？

光滑如缎，那是绝对的，男人没了雄性激素长着长着就容易长变了模样。

别说一棍打下去，就是一巴掌拍下去、一指头揪下去，都会浮现出一道道的红痕。

接下来呢？

接下来是绑缚，明朝杖人的绑缚是相当有特色的，和清朝绑人的手法还不太一样。

李氏方才丢出翼善冠时还要命人堵住那阉人的嘴巴，其实大可不必。

因为那阉人的衣物一旦被剥光，旁边就会冒出一个人拎着一个巨大的麻布兜，将那阉人当头从肩脊套下，直至腰边。

这样那阉人在麻布兜里怎么喊，外人都听不清。

毕竟人在濒死的时候哪儿能一点儿声响都不出呢？

人在甚么时候会有濒死感？

要么痛极，要么快极。

痛极和快极时常能相互转换，一具身体就已然能感受到那么多痛乐，要再加上一具，那感受可就更丰富了，简直说不清是甚么滋味。

好了，麻布兜把人套住了，接下来就是捆住双手手脚，使那阉人左右不得转动，行刑的人才能动，受刑的人不能动，一动就是负隅顽抗，不是甘愿领受天恩了。

受刑的人躺倒不动了，两手两脚从四面被牵住，露出后臀受杖。

受刑时一般没有刑凳，凳子和御榻一样，在场地上就限制了人体会痛楚和快乐。

为着不受这份限制，明朝受杖的人必须头面触地，人被蒙在黑暗里，皮肉却细滑滑地接触粗糙的地面，似隔着一层，又似乎甚么都没隔住。

耳边只听得外头蒙昧昧的呼喊，这是开始行刑了，行刑的人举杖打一下，就要喝一声，这一声不是替受刑人喊的，是喝给宫里吩咐的主子听的，比后来废帝溥仪在深宫里听得的“响城”声不知道壮观多少倍。

他朱翊钧坚持说自己听不见那是他可惜，毕竟还是在年节里，行刑的太监顾念自己的同行没搞得太过声势浩大。

史书里廷杖文官的时候比现下郑重其事多了，每打一下的喝声都有千百人大喊以应，声震甸服，所有人侧目屏息，气象森严，俨如阎罗殿前一般。

朱翊钧感到自己开始出汗，他在现代从来没在这样庄严的宫殿中干过这种事。

他嗅到了一股陈腐的气息，既有香气，又有血腥气，好像是从外面渗透进来的，又像是在这宫里突然酝酿出来的。

不过除非有特殊要求，明朝宫中的杖毙一般都不会弄得鲜血淋漓。

明朝专门行杖的人是受过训练的，据说受训时会用新扎的两个草人，其中一个在草人里面放上砖块，另一个用纸裹好，两个都用衣服包住。

打砖头草人时，要做到外人看着很轻，打完散开一看，草人里面的砖头都碎了，才算是过关。

打用纸包裹的草人时，要做到外人看着很重，但是到规定数目打完了，草人外面裹着的纸还没破，才算是合格。

因此这就造成了没有生命危险的“用心打”，以及必死无疑的“着实打”这两种打法。

这两种打法有一个共同点，就是受刑者受刑完毕之后，两腿将肿如瓮瓶，内里血肉糜烂，外头的皮肤却看起来完好无损，表皮都一丝不破。

毕竟是主子们的住处，弄得白骨森森总是冲撞了不吉利。

倘或此刻外头的那阉人能得到及时医治，那也是有办法治好的。

明朝人为这种廷杖打法还专门发明了一种“手术”，先用刀割开受刑者的外皮，剜尽皮下被棍杖打烂的溃肉，再取活羊一只，割其腿肉填补空牡，使之血肉相连，长成一片，然后才可以行动。

动这种手术得有个前提，就是受刑者没被真正地治死刑，行刑者给他留了个活路，他才能在受刑完毕后再去治疗。

而不留活路是甚么打法呢？

那便是要在打得将死之时大喝一声，接着往受刑者身上猛踩一脚。

这一脚必得踩结实了，要是一下子没把内里溃烂的五脏六腑踩得彻底停止运作，那受刑者还得再继续受杖。

所以这一脚必得踩好了，有经验的行杖者一般一脚就能定性命，如此便能缩短那阉人的痛苦。

人一旦被皇帝下令处死，那当然是死得越快越好，死得越快罪受得越少，要是想再挣扎一番，那这大明还有的是办法给罪受。

譬如那阉人要被踩一脚之后还没死透呢？

那罪就受得更深重了。

行杖者判定杖毙之后，会让两个人将那阉人直接用布袱一裹，拖曳到西直门外的净乐堂去。

那里是专门焚化获罪或无亲属内官和宫女的地方，堂内建东西二塔，塔中有眢井，井中贮存骨灰。

当年客氏被笞死之后，就是在那里焚的尸。

倘或是在现代，不管怎么说还有个骨灰盒，可净乐堂中的眢井呢，那骨灰一扔下去，就和大明两百多年来无数在宫中死亡的无名宫人混在一起了。

朱翊钧睁开眼睛，他猛地一挺腰几乎与此同时，殿外传来长啸一般的一声叫喊把李氏似是猫儿瞌睡时被吵醒的呜咽盖了过去，

“行刑已毕！”

朱翊钧满头大汗，他鼻酸得厉害，脑子却昏昏涨涨，憋得他哭也哭不出，笑也笑不了。

李氏见状却咯咯直笑，她从手边够起那顶早就再次掉落在地的翼善冠，冲着朱翊钧笑道，

“听说依照明宫惯例，宫人承宠，必有赏赉。”

她将翼善冠往全身上下唯独网巾还系于发髻的朱翊钧顶上一套，嘶着声哈哈大笑道，

“那我现下就将此物赏赐于你罢，还不谢恩？”

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