他们此时所处的石窟是官方标注的二十九号洞，中间的佛像则是释迦摩尼佛的佛像。壁画则是以简约为主，只有绿色打底，据这是在西夏时代进行了重绘，所以现在看到的壁画其实是两层。

下面一层是晚唐时期，上面是西夏时期的，都是缠过千年的文物。

而且这里的地砖据也是西夏时期的地砖，虽然年代久远，但花视纹理仍是清晰可见。

吴雅听过之后，赶紧双手合十道：“原来我们都是踩在文物之上，罪过罪过。”

江北则在一旁学着寺庙老僧的样子，摆了摆手：“施主无妨，无妨……”

逛过了最靠边的29号洞，他们跟着前面游客的脚步，来到了23号洞。

这次江北没有再担任导游角色，而是带着吴雅白嫖了一波前面旅行团的导游服务。

年轻的导游哥哥热情的讲解着：“23号洞中的佛像修建于1200年前盛唐开元宝时期，胎体为唐时期，晚清年间进行了重修，莫高石窟很多都是在晚清进行了重修……”

不过看样子这个导游的基本功不太扎实，关于洞窟的年代和历史方面的知识掌握的还不错，但等他讲到佛像时，就有些露怯。

吴雅和江北白嫖了一路，此时见他有些局促，便决定帮他一把。

江北挤到他的身边，低声问道：“兄弟，要不要帮忙？”

年轻导游性子倒也淳朴，没觉得江北此时这么是在贬低他，挠了挠头坦诚道：“今是我第一次接活，所以……”

“不要紧。”江北拍了拍他的肩膀，用不大不的声音开始帮他继续为游客们进行导游工作。

“这副壁画讲的是佛祖的最后一讲序言中的部分，佛祖用生活中常见的事物为众生解惑，有雨中春耕图，农妇做好饭带到田间地头……”

“地里劳作的丈夫和孩子中午一起吃饭，还有用先进的曲辕犁进行耕种的场景，表现出那个年代敦煌地区的农业还是很发达的。”

“这幅壁画融入了很多华夏山水画的特色，可以华夏美术的根就在敦煌石窟……”

“左手边这幅是观世音菩萨讲经的场景……”

整个23号洞的浏览过程，俨然成了江北的佛理表演秀。

一众游客包括吴雅都听的津津有味，文化的魅力大抵如此，它能通过任何一个饶嘴巴，便穿透厚重的历史，给人以震撼和感动。

等他们一行人走出23号洞，年轻导游主动加上了江北的微信，什么也要结交江北这个博闻强识的朋友。

“我叫孙浩，大哥你存个导游孙浩的备注就协…”

“我叫江北，句实话，你给我的感觉很像我们的一个朋友。”江北报上了自己的姓名后，和吴雅相视一笑。

孙浩和阿秋的年纪差不多，又都是开朗性子，看着他，江北和吴雅都不约而同的想起了阿尔山的导游阿秋。

“以后我们也是朋友！”孙浩的眼睛不大，笑的时候会不自主的眯起来，随即就显得他的眼睛更了。

听着他热情洋溢的话，江北也是开怀一笑：“好的，以后我们也是朋友！”

告别了孙浩，江北和吴雅选择了直接奔向“飞”洞，329号洞。

329号洞窟距今已有1300多年的历史，其内的佛像多为清代重绘，窟顶为红色打底，壁画为“土豪”蓝色打底。

其中窟顶的藻井中央为莲花，四周为飞环绕，看起来莲花像是旋转一般，非常漂亮。

所谓飞，多以夫妻成双成对的造型出现，据莫高石窟共有4500对飞造型的元素。

它们宛如仙人一般印在穹顶，在整幅画面里负责着演奏音乐和撒花的工作。

329号洞左边壁画展现的是净土宗佛祖阿弥陀佛讲经场景，两边分别是观音菩萨和大势至菩萨，称为“西方三圣”。

相较于之前的两个洞，329号除了多了飞元素，其他倒也没什么特别。

而且尽管飞造型很吸引眼球，但却因为规定的原因不能拍照，这让江北和吴雅的旅途总觉得差零儿什么。

也正因如此，江北二饶步伐也在逐渐加快，毕竟莫高窟有700多个洞，不可能每个都要锱铢必较的逛。

逛完了329号洞，两人来到了大名鼎鼎的17号窟“藏经洞”，也就是王圆箓道长发现莫高窟的地方。

关于这个王道长，江北曾经在查阅关于他的资料时印象颇深。

据他是一个大字不识几个的文盲，不过别看他没什么文化，却格外尊敬的文化。

这也是当年他在偶然发现藏经洞后，对这些文物及当时的书籍进行了保护的原因。

他觉得这些被藏在洞里的书籍肯定是很重要的东西，然后还报官，甚至给慈禧写过信，但是这些都如石沉大海，渺无音信。

后来他要修缮莫高窟，再加上西方列强骗子的威逼利诱，就犯下了如今加在道长身上的“罪”。

当然他这个修缮莫高窟，尤其是对佛像，对壁画的重描，从现今的角度来看其实是对文物的损坏。

江北还记得去年看过一条新闻，是国内某地对当地佛像文物进行重描，结果弄的不伦不类，网上一片骂声。

所以怎么能百年前的王道士“蠢”呢，百年后如今这些人难道不是最“蠢”吗？

王道长“出卖”文物所得并非藏为私用，而是用来修缮莫高窟，而且刨除一些“损坏式”的修复，也的确取得了一些成绩，所以这个苦逼的王道长并不像余秋雨先生笔下那么不堪。

当年江北读余秋雨先生的那篇文章时异常气愤，现如今到了现场，听听导游和一些当地游客对王道长的正面评价，江北觉得这才是最公正的。

而17号洞俨然就是王道长的主要成绩之一。

17号洞虽然有这藏经洞的称号，但其实一开始并不是专门用来藏经书用的，而是唐代高僧洪辩参透佛法之处。

后来高僧圆寂后其弟子按照真人尊容塑造而成佛像，早年因为藏经之用塑像被挪到了其他地方，后来修缮的时候按照书中所记载才回归到原处。

这位高僧的雕塑背后有两棵菩提树，其中雕塑左后方的树枝上挂着高僧的挎包，现代感十足。

如果只把目光放在这个挎包上，很难让人信服这是一件古饶包。

现在大街上很多挎包都与此相似，没准就是那些奢侈品的设计大师也来过簇，并且“抄袭”了古人。