但不管如何，杨千提出的这几条仙凡之约，都的确是切实有效。

对华夏负责。

对华夏的民众负责！除了第一条之外，第二条三条四条，都是从各种不同的角度，来为华夏万民服务。

看似是有些多余。

尤其是第四条，用科学的方式，来解释仙门修炼。

似乎有点儿多此一举。

这种“仙凡之约”实在是太过具体了。

没有必要。

但实际上，杨千却是知道，这样的仙凡之约，是最最必要的！因为他所提出的这个点，恰恰是各大仙门最最忽视的一个点。

因为华夏在灵气衰退之后，各大仙门都已经隐匿在了仙土之中，偶尔十几年二十几年都未必出来一次。

他们的思想，他们的做派，还都停留在封建时代，近古时期。

哪怕是杨千反复强调，要尊重华夏民众，要对华夏普通民众友好。

他们哪怕是都记下了，都被迫扭转仙门高高在上的观念了但是，和华夏民众交流的时候，还是免不了要出现一些问题。

免不了要用一些“封建迷信”的说法，去和华夏普通民众解释修仙。

最终的结果必然是观念上的严重冲突。

就像是，之前某个仙门长老，看到了一个天赋绝伦的苗子，想要收为自己的弟子。

还在那苗子面前展现出一些修仙的本事。

结果就被当成了“老年版的刘签”，当成了一位会变魔术的神棍甚至还要把他当众直播出去。

让这仙门长老只能落荒而逃。

如此一来仙门无法取信于民众，无法让民众相信自己。

无法招揽到有天赋的弟子。

而有天赋的弟子，因为观念的不同，不愿意加入仙门，对修仙有抵触。

最终耽误了自己。

这显然是对华夏仙门，以及华夏普通民众，都是不好的结果。

正因为如此，杨千的仙凡之约第四条，刻意再强调了一遍，一定要用科学的方法，来解释修仙，让华夏民众相信，更愿意相信仙门，更愿意加入仙门，更愿意把自己的孩子，送到各大仙门之中。

如果一个家长，把自己的孩子，送到山上去修仙问道，试问，别人怎么看？

周围人肯定要说：这家长是脑袋秀逗了吧？

是傻了吧？

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