等姜听云完，大家商量了一下。张恩龄本来就是江西人，南昌万寿宫的净明宗又是道教正一派门下，对游万寿宫没什么兴趣，但被许至川拉着去当向导了。

和尚禹净精力充沛，昨虽然来了这里，但是光陪着史蒂夫牧师逛吃了，并没有进万寿宫，所以也跟了去。

周老六从村子跑出来后一直没有好好休息过，艾米丽体质虽比普通人强上许多但现在毕竟有了身裕姜听云给他们两个在后院安排好了休息地地方。

白合清从牛皮纸上裁下来几张块的，誊写了几张缩版的地图以便大家随身携带。

待将其他人安排妥当，又核实了一下禹净餐食上的忌讳，姜听云来到厨房。他先把徐三爷的那个大碗仔细地刷洗干净，然后用一块干净的棉布擦干放到一边。

离四点还有两个多时的时间了，姜听云就开始准备晚餐的食材。

姜听云是一个很精细的厨师，但也是一个很慢的厨师。出家人本不应该将如此多的精力放在口舌之物上，但是周围已经很多年没有人去规劝他潜心修道了。

因为，如果万一规劝成功了，大家就再也吃不到姜听云做的菜了，这是一个大家都很难接受的结果。侥幸成功者会成为诸多位大师、掌门、神父发泄不满的众矢之的，这个压力是任何人不愿意承受的。

姜听云喜欢做菜，喜欢用心的做菜，喜欢别人吃到他做的东西后开心的样子。无论是修行的前辈，还是文人名士，大多喜欢将吃归为末节。吃饭是为了活着，然后活着绝不是为了吃饭。但是大部分人从来没想过，一个人如果吃的问题没有解决好，是理解不了那些春秋大义和君子之仪的。

华夏国人自古讲究礼教，孔曰成仁，孟曰取义。然而相声里有一段蕉吃元宵的是：孔子带着子路和颜回周游列国，没遇到懂行的伯乐，结果终于有一日混到了身无分文，饿的前心贴到了后心。

这时路遇到一个卖元宵的，一文钱一个。孔老先生万般无奈，趁人不注意在门口的招牌的一上加了一竖，改成一文钱十个。孔先生师徒三人分了十个元宵，自己吃了四个，两个徒弟一人三个，结果是越吃越饿。

好在元宵汤不需要花钱，孔子带着徒弟是一碗一碗又一碗，直到把汤都喝干了为止。结漳时候孔圣人从笔袋上拆下了最后一枚当锁眼用的铜板交给掌柜的。

掌柜的提出异议后，孔圣人让他自己去看招牌。

在掌柜的看蒙圈了，给圣壤歉后，他老人家还不依不饶道：“一文钱十个，这是读书人积德，不然上面再填一撇，一文钱吃你一千个。”

这个故事诚然是虚构的，但是故事的道理确是不假的：就算是圣人，饿急了也得先顾肚子，别春秋大义，脸面都得先放一边。

姜听云并不懂得民生是国之根本的大道理，更想不到十几年后有一位叫马斯洛的犹太人提出了需求层次论，把饶欲望升华成了一个叫人本主义心理学的大学问。

他就是喜欢料理这件事，学习前辈几千年传承下来的技艺，更喜欢将对人生和世界万物的感悟融入料理之中，将传统进行微不足道又或是精彩绝伦的演绎。

他真心地觉得料理是门艺术，即使是书法、绘画，哲学这些最具影响力的艺术门类，和料理相比都不值一提，料理才是这个世上最崇高、最神圣的艺术，自己情愿为之奉献一生。

因为禹净来自的大悲禅院，修的是严禁荤腥的佛门禅宗，姜听云做饭的时候并没有放任何肉、蛋和奶类食材，连韭菜、储姜、蒜等也没有放，仅用素菜做了几道江西特色的家常菜。

临近四点的时候，见大家都回来了，姜听云开始起菜。

先上的是四碟江西菜，同时给每人上了一碗江西特色的木瓜粉。

姜听云道：“丽姐和禹净都是第一次来江西，先尝尝我们江西特色的菜。口味有点重，配着木瓜粉吃。”

凉拌柚子皮、江西干凉菜、双椒大蒜须和酸辣蕨根粉，都是江西寻常的菜，口味各不相同，但都离不开一味辣椒。江西之地气候湿热，自古江西人喜欢食辣椒驱寒。

木瓜凉粉也是江西非常常见的一道甜品，由木瓜粉制成豆腐状，放碗里配上薄荷水、黑糖、蜂蜜及麻油清爽可口。与寻常的木瓜凉粉随意捣碎的凉粉豆腐不同，姜听云做的凉粉豆腐每一颗都是二点五厘米见方的正方形，透过晶莹的木瓜豆腐表面可以看到中间有一块鲜木瓜果肉。

艾米丽用勺子舀起一块木瓜豆腐，咬了半块入口。半块豆腐入口后，首先触及味蕾的是浓浓的木瓜汁水，然后随着牙齿的咬动，木瓜果肉、木瓜汁和木瓜豆腐同一种食材三种不同形态的食物带来多层次却又和谐交融的口福

艾米丽看着勺子中剩下的半块食材，向姜听云问道：“第一眼看到果肉，我想你应该是先做了木瓜豆腐的底下部分，然后把木瓜放在上面，最后再用未凝固的盖上去。但是如果中间还有液体的话就行不通了。你是怎么做到的？”

许至川道：“是不是和元宵一样呀，做的时候加糖和猪油是固体，包进去之后再行办法把他弄成液体。”

张恩龄道：“你不是又想吃元宵了吧？那个和这个能一样吗？我们江西的木瓜粉是凉的，怎么加热？加热了豆腐不都化成水了。”

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