徒步行进近千里，此时的虚清已经到了长安地界。经过长途跋涉，虚清一身僧袍已有多出破损，看起来就像是一个苦行的游方和尚，古人云“读万卷书不如行万里路”此时的虚清体内真气较之聚贤庄之时有了长足的进步，隐隐已经有了进阶先天中期的势头。

行走在北方大地，虚清对于普通百姓的生存状况有了更为清晰的认识。

自五代十国时期后晋儿皇帝石敬瑭把幽云十六州割让给辽国后，整个华夏大地就失去了长城一线的防御体系，整个北方大地就直接暴露在了北方游牧民族的铁蹄之下。

大宋以武力一通天下，本是有机会一举收复幽云十六州的，但是宋太祖晚年为防止武将专权，以“杯酒释兵权”收回了所有高级武将手上的兵权。到了宋太宗时期，赵光义御驾征辽，高粱河一战更是葬送了大半的开国精兵。自此有宋一朝，在战场上往往是进去不足，守成也是艰难。

大宋自建国以来便时常遭到辽国和西夏人的侵袭，整个华夏北部各州府常年征战，百姓苦不堪言。好在自宋辽“澶渊之盟”签订后北部边疆再没有发生大规模的军事冲突，虽然时常有小股的兵马入关“打草谷”但百姓的日子也算勉强过得下去。

虚清来到长安城下，眼见着这座始建于大隋的古都，现今已不复往日的繁华。城门口站着一排稀稀拉拉的士兵在检查着众多进出的百姓，虚清拿出度牒检查之后，也顺利的进入到了城中。

进入到城中后，虚清还是看到了熙熙攘攘的人群，街道上不仅有中原的商贩，也有众多来自北方辽国以及西夏的商人，除此之外，虚清更是在众多的商旅之中看到了少数西方面孔的商人。由此可见大宋时期商品经济的繁荣。

经过繁华的闹市，虚清来到了此行长安的目的地：大慈恩寺。

大慈恩寺建于唐贞观二十二年，太子李治为追念其生母文德皇后祈求冥福，报答慈母恩德，下令建寺，故取名慈恩寺。贞观二十二年十月，玄奘法师西行求法归来，太子李治命玄奘法师自弘福寺移就大慈恩寺翻经院继续从事佛典翻译，太宗皇帝为玄奘举行了盛大隆重的入寺升座仪式，并正式赐新寺寺名为“大慈恩寺”。

在慈恩寺中，收藏有诸多玄奘法师所译大乘佛教经典，更有许多来自天竺“那烂陀寺”的原版佛经珍藏，虚清此行的目的地便是这些珍贵的经书。

在普通江湖人的眼中，这些经书或许无足轻重，但是对于虚清来说，这是他超脱这个世界的无上宝典。因为先天之上便是“炼神反虚”，而“炼神”最重要的便是凝练神魂即精神之力。虚清在神秘石珠的帮助下，在先天期便是开始接触到了神魂，更是自创出“心佛大手印”这门涉及精神攻击的武学。

所以虚清虽然把“心佛大手印”传给了游坦之和神山上人，却丝毫不担心他们学会自己的绝学去作恶，因为如果没有强大的精神力量是无法发挥出此功真正的威力。所能发挥出的威力至多也就相当于一门一流的武学而已。

向寺门前值守的知客僧递上了自己的名帖，虚清便是在寺门前等待着慈恩寺法师的接见。约莫刻把钟，从寺内出来一位中年僧人，看其袈裟样式，应当是慈恩寺的长老。

僧人来到门前朝虚清施了一礼道“阿弥陀佛，想必小师傅就是少林寺的虚清师侄吧？”由于虚清近来一路行侠仗义传扬佛法，在秦晋两地也算是小有名气，再加上其先天高手的武学实力，待收到虚清拜帖后，寺中也是派出了他这位长老前来接待。

虚清恭敬的回了一礼“小僧少林虚清，下山游历，路经长安特来贵寺瞻仰玄奘大师佛迹，叨扰之处，还请诸位大师见谅”。

确认了身份，这僧人便引着虚清往寺内而去。

“贫僧法号妙可，添为本寺长老，今日天色已晚，稍后让门下服事僧为师侄准备禅房，明日早课后为你引荐本寺方丈妙真法师”在前引路的妙可长老对虚清说道，虚清道“一切听从妙可师叔安排”。

“咚咚咚”暮鼓声声夜色渐沉，虚清在静室中盘膝吐纳着。来到大慈恩寺后，虚清便是感觉周遭的空气中都充满了淡淡的檀香之气，与以武闻名的少林寺不同，大慈恩寺给人一种宁静之感，仿佛身在其中，便可放下心中所有的烦恼。

经过长期苦修的虚清，在此刻感觉到了无比的放松与舒适，整个人的精神也仿佛与周遭慢慢融为了一体。与此同时，体内的冲脉与带脉中，一缕缕先天真气正在悄然流动开来。

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