符篆也称“符字”、“墨箓”、“丹书”。具有召神劾鬼、镇魔降妖之功效，借助神力，书符于章表，上奏鬼神；或用符召将请神，令其杀鬼；或用符关照冥府，炼度亡魂。

后世修真者将符篆用诸多处，本用来在战斗中召唤神力、镇压邪祟的符篆，发展至今用处多多。可制作提神醒目的清神符，有化灵气为火球、冰凌、风雷的诸符，还有可使修士对话的传音符。符篆渐渐用于诸多小事，于是便形成了修真者专用的法门——符箓术。

原本远古大修制作符篆是为了借助神力，所以起初的符篆是召唤神灵，借用神力。神族消逝之后修真者普遍使用灵气，于是将符篆改制成使用灵气转化为其他用途，便称符篆为符箓，此后皆称符箓。

炼器、炼丹的发展也与符箓大同小异，由借助神力，发展至使用灵气。

符箓一般书写于黄纸、丝帛、兽皮之上。书写于妖兽皮肤上的符箓效力最高，自然要求也越高。其次是丝帛，再次是黄纸。

黄纸符箓为一般修真者制符箓通用，不需要注入过多灵气，往往一到二品符箓使用黄纸最多。三到五品符箓通常使用丝帛，五品以上就必须使用妖兽皮肤。因为妖兽皮肤上富含灵气，能制作出五品符箓的修士在如今的方圆界都是屈指可数大修，自然对符纸承载灵力要求的更高。

上次在雪峰派建派典礼上所赠的二品天雷符放在世俗界已是珍品，寻常世俗界的修士哪里见得到三品往上的符箓。如今听常衡说方圆界最高能制作出的符箓也仅有五六品而已，可见符箓是多么难修习。

炼器、炼丹也如同此道，修士选择一条路走便要走到底，一条路走通的修士都很少了，三条路全修的修士就更少。这不仅需要强大的财力做支撑更需要天赋异禀。

炼器与炼丹如同一脉，首要条件是先能驱使火。无论是地脉中的火、灵力化作的火还是奇珍异宝的火，都可以用作炼器、炼丹。

如今修士多是用地脉中的火和灵力化作的火炼器、炼丹，对修士财力的要求相当大。

炼器、炼丹也都需要用到炉鼎——承接灵力与材料的法宝，炉鼎的质量直接影响到法器、丹药的质量。所以炼器炼丹都是需要强大的财力做支撑，寻常修真者想修习此些辅助术都会选择避重就轻，先从符箓开始修习。

听完常衡的讲课，钟灵越发想修习符箓术了。原本就是隐灵根，学习的法术也仅仅是金刚萨埵心咒与乘虚诀，若是能修习符箓，定可在实战中略胜一筹。且她冥冥之中觉得自己应当有学符箓的根骨，因为前世是雪峰派的弟子，今生发现雪峰派就是符箓门派，岂不是缘分天定。只待有一日时机到了机缘来临，或许就能学习到符箓术了！

治疗术是一种特殊的辅助技能，符箓、炼器、丹药都是主攻击的技能，而治疗似乎就是单纯的辅助。常衡一直以来修习的就是治病救人的治疗术。

“治疗术又叫祝由术，是与符箓、炼器、炼丹同时期发展而来的。与符箓有些相似，最早是由符咒治病，后世发展下来涉及到更多的药理知识，如今也变为用灵力、灵药、灵器等治疗修真者，就把治疗术一概泛称为祝由术。我所修习的正是祝由。”常衡说。

常衡修习的祝由则是师祖游方和尚传授于他，教他辨识草木，运用药理治病救人。自晚清至今，他游历人间行医用的也是此道。

“这其中《百草大全》、《药诀考物》虽然考试时只有基础题，但为师要求你全背。”常衡认真地对钟灵说，“无论你有没有兴趣于祝由，为师都希望你少杀戮，重仁善。”

钟灵点点头，“徒儿谨记师父教诲！”

晚上的课程就结束了，钟灵在床上调息。今日课程上得长，小胖早已入睡。窗台上的新芽在夜色中安详的阖着，屋外的陀山宁静安详。钟灵回想着常衡教授的内容，进入夜间的休息。

此后多日，白天温习功课，晚上上课，虽然功力不增仍旧是稳稳的练气二层，但从书本中得到了许多理论经验。常衡自幼游历方圆界，将所见所历娓娓道来，钟灵听课全然不觉得厌烦，越听越对修真者的世界充满了好奇与向往。不过她知道，修真界比世俗界要残忍更多，动辄杀祸加身，尸首两端。

日子就在晨昏中慢慢流逝，去东盟锦官城前夕，钟灵刚进阶练气三层。带着多日的准备与初生牛犊不怕虎的冲劲，意气风发地去锦官城见识一二。

锦官城是世俗界东盟的根据地所在，常衡带着钟灵坐往去川蜀的绿皮火车。这是自她重生以来第一次坐火车出省。如今的绿皮火车她在前世也坐过，看着火车上人潮如涌，心中感慨万千。像是突然之间回到了现实中的世界，多日的课程已让她完全沉溺在修真者的世界里，乍然看见这么多现实生活中的人，令她迷蒙不清。

湘省的一草一木在车窗外越来越远，火车上的喧闹于她充耳不闻。

从省城到川蜀阳林县路行十个小时，上午发的车这时已经到了下午五点。火车上没有昼夜之分，醒了就吃，吃完就睡，人人都是一副睡不饱的样子。个别精神佳的死撑着眼，呆呆地盯着着窗外景色的荒凉。

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