这句话说的浅显，众人倒是比较容易理解，杨影枫也稍微停顿了一下，在他所学的资本论中来说，人道便是指生产关系，天道便是指生产力和生产资料，他现在需要用众人所能理解的方式阐述出来。

“我理解来看，人道发自于天道生产关系受制于生产力，随着形而下之器的天道规则被应用到生产中生产力发展，人与人之间的关系也会随之发生改变生产关系随着生产力的发展而变化。”

说到这里杨影枫擦了一下额头上的汗。

“如上古春秋以前曾实行井田制，所有土地归国家所有，奴隶们使用青铜器甚至石器进行耕种，往往一块井田需要大量人手才能完成一块田地耕种。

那时候人们需要集群劳动，共同生产后，并享用共同的劳动成果，这样耕种国家田地并居住于城中的人称之为国人，一群国人联合起来甚至有权力直接推翻君主，参考国人暴动。

及至后来，人们探寻出更多天道规律，其中一条就是铁犁耕牛开始被创造出来，一块田地不需要集群耕种，私人以家族为单位开始大量开荒，这些开荒的耕地便不再是原来国家的土地，而成了私人土地，由此诞生了地主这个阶层。

而私人土地是不用缴纳给国家税收的，井田制自然而然的崩溃，国家再无法从井田上获取足够的税赋，因此只能发生变革，承认土地私有，这直接导致了后来地主庄园制的产生。

而国家变革后，便再也没有所谓的国人之说，占据统治阶层的便是君主、贵族、与地主，再没有普通国人的地位，人与人之间的关系有了本质上的改变。”

杨影枫每说一个道理，必会举出相应事例，因此旁听众人即使开始有所不明，也渐渐能够依据事例有些了解，便是现场敌视他的人，心中也不免生出些许佩服之意。

赵芷曦更是抚掌道：“从青铜到铁器的发现，源于各类矿石的熔炼，以及耕牛的驯化，更是对动物天性的引导，师兄所言之天道虽是形而下之器的说法，确是条理清晰，其中因果关系让人思之则明，人道顺应于对天道规则的发现。

不想儒家倡导的井田制之所以会消失，却是因为这般原因。那这般说，世间掌握了大量土地的庄园主们，多数都是儒教门徒，他们是怎么都不可能变革回井田制的，否则岂不是首先得贡献出自家庄园。”

杨影枫对赵芷曦竖起大拇指，“师妹领悟得真快。儒家之言，看看就行了，千万不要当真。在我看来，儒家什么礼义仁智信都是虚的，只有夫子提到过的两个字才值得名传千古，当为后人牢记。”

赵芷曦好奇道：“礼义仁智信为儒家核心思想，无论后世哪一派别都不敢否认这五条观点。却不知有哪两个字更在这五点之上，还请师兄指教。”

“变通！”

说出这两个字，杨影枫心中感叹了一下，这个世界和他那个世界非常相似，包括历史的发展。郭乘风那个时代有汉武帝独尊儒术，这个世界也一样有罢黜百家，只是实行的王朝和皇帝不一样。

并且无论儒家后人怎么给经典注释，甚至同为儒门，不同派别思想亦有南辕北辙的，但应用到现实中，往往就是那两个字——变通！

侠客提倡言必信，行必果。而夫子却说：言必信、行必果之人，是个不错的小人，作为君子则言不必信，行不必果，行事需要随机应变，顺应天时。这么讲，原则什么的，其实不重要。

杨影枫这里属于道教胜地，如此开言讽刺儒家，却也无人有异样，更有人觉得有趣，嬉笑起来。

赵芷曦听杨影枫说得有趣，细细品味过后，却十分有道理。尤其是站在他那形而下之器的唯物理念上来看，有关人道与天道之间关系，说得让人找不出毛病，越是细心体会，越觉得道理深刻，似乎可以放诸四海而用。

便是自身所坚持的形而上之道，都产生些许动摇。稍稍回过神，此刻觉得莫说真武派当中，便是她曾经见过的其他江湖友人，亦没有谁能有杨影枫这般奇特的想法。

“杨师兄，天道与人道你所之言，虽与师妹看过的各类经典大相径庭，却也别有一番道理，引人深思。却不知有关大道，师兄又有何解？”

“这大道啊，其实更好理解。既然从形而下的角度，知道了什么是天道，什么是人道，那么个人对于自身在这个天下与自然界的最终追求，便可称个人的大道。

话题又回到我之前提的三问。能清晰的对那三问做出回答，便算是寻求到了自身的大道，这便是个人心性上的领悟，师妹可明白？”

鼓掌声传来，却不是现场任意人所发出，杨影枫回头望去，却见望舒台下走来三人。

两人并肩而行，一人处于中间，却落后一位。其中两人杨影枫都认识，并肩走在前面的一人是天权首座谢冲衡，落后的那人便是真武派大师兄陆忘生。

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