星移斗转，夜色渐尽，当第一缕曦光划破黑暗之时，叶凝缓缓合了手中的《论语》。

前世在水星之，叶凝也曾多次读过论语，只是相较于今时，那时所读的论语中，有不少“不符合时代”的部分内容都已被删减。

并且相较于此时更为接近孔子当初思想的注释，他当年所读的论语注释中，有很多都被人断章取义甚至故意曲解。

前世曾因为某段历史的原因，很多人都对儒家思想有着极大的误解，甚至有很多极端的人认为儒家思想就是华夏文化的毒瘤，造成华夏文明衰落的源头……

在那时，叶凝虽然有自己的想法，对于那些思想并不认可，可对儒家却也没什么好感。

来到这个世界后，时至此刻，得到楼观道倾尽全力的培养，他自身更是博览群书，对于曾经击败黄老思想、政治的儒家有过极深的了解。

此刻再看鲁妙子收藏的这本论语，却是不由对于儒家尤其是孔子的思想大为改观。

叶凝刚刚翻阅的这本论语乃是一本古籍，不但出自于大儒之手，其中更是有着鲁妙子自身的些许注释，不仅将孔子之道阐述的相当清楚，甚至还从中衍生出了那位大儒和鲁妙子自身的思想。

孔子的思想在于一个“仁”字，这个“仁”，并不是一般人认为的无私奉献宽恕之类的意思。

仁者爱人，爱自己，爱家人，由己推人，在爱自己的基础，一步步扩大到爱亲戚，爱家族，爱国家，乃至爱天下，由亲亲而扩大的大众。

同时这种爱也非圣母之爱，仁爱之道，由己推人，由近到远，层层推之；当然，这也不意味着所谓的亲亲相隐之说法，儒家亦有大爱，爱国爱民，大义灭亲。

这种道德观是十分实际，而且符合大多数人意愿的。

鲁妙子在卷末更有着注释：仁心之道，重在爱人，由己推人，由人而推天下，由天下而推万物，以至于无穷，层层递进，或可为一条踏破虚空之无穷大道！

除此之外，文中各处亦有鲁妙子的注释，不过其中大多带有他的个人色彩，不及最后一句贴近儒家思想，却又由此书而升华至他个人自身的“道”。

此书之中鲁妙子那隐约可见的“道”并未彻底成型，但却也已初具规模，且其中之笔迹已有数年之久，或许此时的鲁妙子已经悟出了独属于他的遁一之道。

叶凝移步至崖前窗外，仰望着光明即将驱散黑暗，一轮红日渐自遥远无尽之处升起，俄而又俯视山崖，俯视鲁妙子的安乐窝。

这栋安乐窝，可谓是一花一叶一美景，一崖一楼一和谐。

小楼内的每一处都可用“鬼斧神工”来形容。

不论是小楼内各种家具的摆放位置，还是各种精雕细篆的图腾花纹，尽有其理；

一株花一棵草，都完美的融入到这一座安乐窝之中，显得无比的自然和谐，观久便令人心生安详宁和之感！

俯视着鲁妙子这鬼斧神工的园林、建筑技艺，和他那以堪称大成的遁一之道，叶凝的心神却是已经鸿飞冥冥。

此际天光将亮未亮，月儿与星辰似隐非隐，但朝阳却又将升，天空中的一切朦朦胧胧，非五感敏锐者难见，叶凝自不在其中。

眸光萦绕于这世间少有人见的日月星齐出之美景，叶凝的心中忽而升起了一种“一切众生，皆如草木，生死一秋，而苍茫世间，除头顶星空，再无可敬者”之感。

时至于此刻，如他这般境界修为几乎已然超出了“凡人”界限，开始掌控超凡力量，若是再进几步，踏足天人道境，籍由天人合一之秘力圆满蜕变后，那时之修士足可称“非凡”、“非人”！

无论是寿元，还是其他方面，都远远超过了“人”，普通之“人”，翻掌可灭！

此等境界，有人自称为神魔，也有人称之为陆地真仙，甚至亦有人执着于“人”之名，如斯种种，若要界定自身之种族阵营，大多还是由心而生。

不过此刻的叶凝虽还未踏入那一境界，但以他之天赋，这两者之间的距离并不遥远……

三世为人，时空转换，世界变迁，身份更易，于叶凝之心中，却唯有这头顶的茫茫星空似永恒不变！

人生一世，至多百岁春秋，与天地相比，不过蚍蜉一梦。

百年激荡，人道沉浮，任你如何壮怀激烈，曾经如神如魔，天下无敌，千百年后也不过一胚黄土，或可有几许苍白文字记述于书籍之，泛起命运长河里的几点浪花。

但终究，这一切迟早都会被风吹雨打去！

蓦然间，叶凝的心中一种玄之又玄的感悟油然而生，前世他曾在一本书中看到过一句话语，大致的意思是：当地的人开始仰望星穹之时，他便有了罪！

这既是罪，也是野望！

正是这种仰望天地的渺小感，人族的智者才升起对天地的敬畏和对生命的珍视，才有了求道者从古绵延至今的对天道的追求！

此时此刻此地，此夜，叶凝在此仰观天地，茫茫星空之中，无数星辰变幻之下，诸子前贤之像似在其中形成，众位前贤高人面带笑容，似是在为这天地他们又多了一个“道侣”，从而感到喜悦。

这一刻，叶凝的道心前所未有的清明、澄澈而又通透，后天识神如满月一般充盈，先天识神萌发。

“非先天不能生后天，非后天不能成先天”，二者相互依存，盘旋纠缠为一体。

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